Istina o nemogućem
Artemida © 2017 Anton Celin

ALGORITAM PHILOSOPHY/________**** ALGORITAM FILOZOFIJE **** ____________________________________ Anton Celin

The path to truth and order procedures dismissed by a situation, a problem of philosophy is the revelation - when nothing else with it can not compare with it - in which the time and start going "another speech»
So the world is based on algorithms and the basic task is to reach its final One, when coming to the infinite; and that means that spirit which in itself has managed to gather all the greater unity, the distinctive diversity possible - and impossible - catches and overall dominant disclosure.

The heart that is so equally weight ostrich feathers goddess Maat, proves that the way of the righteous enlightenment, and artemidski proves that the algorithm itself PHILOSOPHY The publication and that nothing can replace.

He feels that philosophy raises questions outstanding, further questions of space and time, and about eternity and Genesis. Everyone sees that her case inteligibilan, by their nature, difficult and somewhat impossible.
The philosophy starts from where we see that the constant changes in the world do not meet one intuitive feel that there is something eternal. The free man can not understand and that irritates him, confused, irritable makes: it philosophical questions do not match, and it was bothering him, and he can not be borne.
There are two times where philosophers go: the way up and way down; time views from below and above road views. I need to say here that these two views of the world that is constantly encountered in the world, fight, fight to death, so that in a world destroying each other. One will create (1) pseudofilozofiju or what looks like a philosophy, with terms that are philosophical (Hegel), referring to the hypostasis of space and time, and metastasizing to the weight of its historic pan / logical paranoia. The second will be (2) fully expose (Schelling) life mystery.
Here the algorithm we will talk about what is not broke into slavery any the world, and where the revelation of the first states of being revealed as what the reference.
This philosophy will be possible.
In doing so, we will find out the canon of scripture spirit and presence, as it was God's devotees - and philosophers of knowledge philosophy - uttered. We will discover the spirit of the algorithm, and the algorithm of matter; and faced with the amazing science, with which they do not play by those who were not invited to the banquet of the gods, and they do not have the simplicity of nature spirit in the First: and the heart as the severity of ostrich feathers goddess Maat, to enter into eternal life before Osiris.
Here the algorithm we will talk about wildlife, about hunting spirit, the artemidskom mystery. In doing so, it would be philosophically speaking.

Scary mixed with light

Some people itself says, it did not even consider, because when thinking about this it would have three hundred million years ago, to think, and nothing about it does not make sense. It is simply not in thought and discernment, and can not even pronounce.
Some people as possible what is impossible, and think what is impossible, because it is ridiculous to know and think about what is all possible. They see the invisible things and have the algorithm target / vision, or knowledge by the spirit of the mysteries of Genesis, which is intuitively assumed that in the eternal now-commencement. Spoke about that Plato, when he talked about the cave - the famous - speaking of courage philosophers to izašđe out to the highest light.
What he actually saw?
Plato spoke of the dark light in which your daily cave light, which is the world, or the light of the world. A light of the world and not light, but darkness mixed with light. In particular, it is in our region Petric masterfully logicizirao, saying so is assumed that it is from the very light of God - and God alone is the light - and it all comes from. No problem out now how this is so - and whether over can say - is a good example of imagined relationship.
Although the light was talking about was not the spiritual light - which in this case here should assume - it is a good parable was for the unity of the Source, which is the creation of the world set up as its own "leakage" to many different things. His philosophy still went by the physicality of the cosmos, in which he believed.
God's devotees mostly in the personal circumstances of that assuming - philosopher Plato - and the language of the vision may have, to know, to receive. They speak from the very beginning, when appropriate assumption that size: what is particularly Paul testified, speaking about how behind this language came from "another speech," the language of another prophecy.
In fact, after the prophetic language, language came from mythology, which can be considered a mental picture of what is "mag eternity" wanted to achieve, such as how the world thought it was going to happen, or has happened. Often this is the genius, as done in the community with the gods.
Mythology is a form of mind which holds the powerful world, and it can be said that it establishes with the prophecy, and she knows - as such - and all of it can be in its "live" moment assume. It is a complex aesthetic character after svjetotvorenja, in the center of the svjetotovrenja itself. It is a logic and mystery at the same time, where in one important principle based its penetration. There is a latent light, and her struggle with pure light and the darkness of the universal light. It is always a special sphere of irrationalism, which is the essence of being in creation, and the very truth of God. God is there in a kind of "waiting" time - which simply dismantled eternity - and being that in its own way shows the aesthetic.
Irrationalism is not a negative term in philosophy, and the largest ones who spoke, they looked at him as in Genesis. The prophets prophesied in excellent condition and personality, and talked over realism by wonders, when it was the fruit of their brains out. Although the words uttered the truth as clear logic, it was actually a consequence of their subsequent found their way, when they emerge as navijestitelji. They are / come in time. Reason is only an instrument with which to serve - at one point - to which all others will later mythologize, in the system of the spirit - of the world - and set up as a believer.
Getting to a stroll down as esoteric knowledge, is the duty of philosophy as a science, which will thus become the project: what ever the pressing duty to practice chosen one and the prophets.
Discussed above may be too difficult to do and immediately download, but also becomes easy if it is considered as a didactic preparation for the stages to come, and that will all interpret particular algorithm, where it occupies only the direction to be followed. Later, the events around the notion that, all put into place so that it will lie where it is assumed from the beginning. ..

(I Intermezzo - The first assumption opportunities philosophy - and the only prerequisite)

The philosophy is very simple, when you enter into it only have to do one thing: forget for a moment all the knowledge that you know the other sciences, and all the principles, systems and even the world itself - because it can interfere with - and when you clean and get the first indications of philosophy to be, and what's important to her, alone will be essential truths awaken and "raise" the knowledge that you have previously adopted. For philosophy is important in a moment forgetting in a flash memory. You will remember the known and important, assuming being and God - intuitively - in the discovery of over worlds. You will know the possibility of mythology and prorokologije, the possibility of Theosophy before theology, mysticism to the occult and mystery: and you will know that the possibility of the impossible is possible before. So you never philosophy should not scare. Philosophy you frightened those who "do not know" philosophy, and think they're philosophers, when they are not sure they are philosophers, it will be. They know the anti-philosophy, and it subsuming and rigging. I do not know what they're rigging. It's a philosophy that has and that can not exist, can not be picked up in their esoteric vigilance - which it is. If all philosophers and philosophers were, there would be divine messengers spoke completely different from them - and by most philosophers - and all said the same. The philosophy has its other side that is important here, that it pay Požnja: philosophy is "dangerous" for reasons of danger to any creature, which is: the world - the community - if you stray from the right way of being, if not can it remember. The pain will be unbearable return. People will defend, in fact, will defend the cosmos in its organization. And there appears mutual problem.
Risk philosophy on the other side and the confirmation of its truth and proof of its correctness. Because philosophy is not dangerous, not philosophy. Its danger stems from the "code" of the world, which is at the moment only his, and the entire leaning on him, and his evidence, and the evidence of its foundation; and does not assume absolute coding which is essential for a metaphysics, from which will emerge the possibility of a higher being, and the quest for the absolute. Absolutely, however, only be lowered in a different world, not with the opinion of rationalism; who at the end and there, but the assumption is intuitive breaking all forms of completion of the world - and worlds - occurs in all forms of logic relationships, so it is necessary here is one truth in its place must lead. The issue of publication is placed precisely in response to all, precisely because its epicenter in no shape, form, and then there is added, and it begins.

Those who know the beginning (first), or the spirit of that place philosophical opinions - theology - bear witness to the infinite, and mostly purposeful zero-be deities, because it is given as a direct experience of their svagdanjeg maintain. That's their algorithm eternity allowed. They can say things that "do not see", or simply no one can see a realistic present a vision of the truth that actually occurred "metaphysics of the plant," which is in fact the true and only responds to the philosophical essence. This proves the secret intuitive, which is true of the existence as such, and realism, so that nothing is ever proven, if not immediacy.
Everything is intuitive presence.
It is always from a point of view of the mystery.
Mystery in fact does not exist, but only realism (the world) - and which is still in its own way as the mystical life - moves in any meaningful way of being - in the side of creation - when another realism not seen, so it is treated as Misters . The world of the Middle Ages is a mystery to modern man, as the world of modernism trowel to the knowledge of the first millennium AD. These are the ease in which we can easily carry the assumptions of the worlds, and the interpretation of the principle svjetotvorstva. And it is also undeniable. Those who know the immediacy of the Beginning - and that is always at first - to bear witness to the simplicity of this approach, and the infinity of the truth, which can not be tapped without deep - and "selected" - knowledge of philosophy.
It is a time and a breakthrough.
Those who had the power of understanding the incomprehensible power, spoke in the first degree of God's essence, when their simplest thing in the world in the knowledge they learned about the legislative side of all irrational. Nima is that the gods were allowed. To them it was a response to the existence of which they stand to inherit.
So just dokazivajući intuitive side the beginning of being and presence of all, and prove to all the possible approaches. Being becomes spiritual in all its parts, and this realism had to be so simple - and proved realism - as is necessary in the world as a mystery.
In all there are the directness must therefore be proof filozofjie essence, that there will be discovered by hiding obtained-lost eternity, when time in the proof sadašnjseg moment besvijeti - which produces a lively awareness - may never be in this very same time assume.
Immediacy is the essence of the fact - aesthetics secret in all - where and helping it, that appears within it: and just as the immediacy of everything. Everything is always "there" and nothing inconsistent with "here" or prove that is not here and now. Everything is contact the principal area of ​​irrationalism, and in its simplest presence. The opposing man in his spirit algorithm, which is going on here is a remarkable intuition.
Reason is her child that her father can not be recognized; and when so many - and unknown - he was strong, he wants to kill his parents. Among other things, it is essential so that is the world of evil and destruction, so in slijepilu under that assumption is wandering in the presence of creation.
And there is a path that all sets, but does not express the opinion, but in deed containing (the) essence. It all starts from there even ii and opinion, and the time that reason, in the space of time. Inside the eternity which is shattering - as irrational will alone - and the fact that together complement one absoluteness. There is immediate as important all the evidence.
And even those who are often thought well - as I W. James - and provided valuable advice and philosophies were not made cardinal mistakes of her will - and as it is at every step of the people makes - burst into the trap fascinaciom savšenstva ecumenical performance , its harmony and systems, and to the truth of its financial strength. It was never easy to confront. So from the original community is fabulous thought about her, her prominent shiny objects were ideal pattern for the interpretation of the gods, and the gods themselves. The modern world is only inherited this line of thought and sought to modernize above all the logic of science to what has since come - to which he came, in time - and thus produce meaningful time.
Is not a question here of whether these good science and whether they were necessary, but that is the point that "occupy" the integrity and metaphysical assumption to be as such, which means all the possible positions of events, and requires a comprehensive philosophy.
In essence, it is a philosophy as well as philosophy, and different it can be.
There are world - the universe - as opposed to the spirit of the active substance, and one (science) can hardly be argued that the possibility of the divine. How will faith move mountains, and love the army pšobjeđivati ​​if the spirit of hard "hardware" against him - software - unassailable in time. Completely to the second position sets svjetotvorenje.
And when the metaphysics as a philosophy of exercise, and as true, is not it easy to say "I do not exist!", And not you, and he can not be. Here's proof that simple. This leads to irritation of the fundamentna. And there is no faith in metaphysics, or non-religion, but it is opposed to the modern world - and each of the world - the undisputed evidence.


So, when James asks the diversity of religious experience "what is the nature of this universe in which we live?", Shows that the most important thing about him, about the world that psychologically perceived, when it natjeruje so to speak - and to the situation stationed philosophy, in which he believes. The pragmatists have always wanted to make a practical and be always looking for the world, wanted to make some kind of contact with matter; which often did not know what, but it confirmed, and it is wise to always leave in question. They followed hidden or revealed themselves the message of Jesus "by the works you will know them their", and it also looked at the evidence and the existence of the divine. One that would have created one, could not by itself. Some supernatural hand he had to take. And that I was their guiding philosophical correctness. Given the work that it legitimizes the man of science could prove even its esoteric instructions. The pragmatists are all aware of that and assume the cost. They had a good hjumovski attitude towards science, and thought that we take evidence out of habit, because their most important axioms - as the basis - we do not see, and we can not assume clear. All this is in an optics of thought - if the spirit of the creator as the first hypostasis - any sense.
Clumsy Europe was easy to believe in the world, right in front, because that is indeed the world in their hands. In America it has been in the middle of nowhere, no cult of thinking, as was assumed. Europe clumsy fathers left everything - even from Egypt, Hellas, Rome - the fact of the spirit in matter of space and time, and there were instructions for all clear answers. America was an empty continent, and took her into the wilderness to meet, build benchmarks of civilization, which is already known. It is quite approximate and faith in God, and future matter. Convenience is the mantra of this or on the road, which will be achieved.
It is possible evidence, and indeed to the truth - standing there in us - proof.
We really evidence as we take the absolute epicenter of the relativity, in the modern world, and there is a problem of the world: there is a problem of science, and there occurs segregation philosophies. Everything stems from the lack of understanding in the world "secular people" philosophy.
How to get to what is theological in its concept, and it will be instructions for religion? As belief in the supernatural, that it proves to the world as clear evidence? Is rationalism time, who can comprehend? Are there to be found the final - infinite - the answer?
That's why - in respect of all transitional - must be acknowledged that something in the world - in space and time - to believe in him as the truth, and substance, and referring to him as it unconditionally. A necessity for any philosophical view is that the world knows, but well forgotten. The assumption that the world is in the environment and sets specific ideology of such a battle - in the opinion - or anti-being - in protumišljenju - dirty and philosophical terms. Faith "religion" is separated from the faith in the world, that there is, is this simply results in two faith in the existence of man because there is (1) religious experience in which it is believed as supernatural, (2) as well as the supposed realism of cosmic matter world. ..

Fight with science posvemašnih paranoia

Dry language of the natural and social sciences - sociology and language - always analytically looking at the world, is trying to decode its truth by reason, rationally put forth to be his. He thinks the universe as an object and as dominant. Coarse language exoteric science - science "stvotenog world" - looking at space and time as the truth and being. He thinks "the world" as created, that there is. Language of modern science and rational thought assumes that this is the way of knowledge, and opportunities for discovery. He thinks by reference relations already created and postavljuenog world, and therefore thinks in parts. Language of modern science thinks spatial and temporal.
This contradicts life in his peculiar battle, and requires decoding mythology, and seeks to / arrival of the philosophical.
The philosopher feels and multiple layers of mystery in every treneutk - creation - and see everything differently; because they see life in the battle unconscious, and hidden it in the algorithm "other consciousness", which is constantly seeking God, but by that name, and the other in the name implies. It is so avoided. The philosopher sees primarily around as Create, and a life that is "that" God's algorithm upoznanja - that one - that different triggers. In fact, life is 'Live': where is the biggest mystery that can be assumed, and the greatest work "Mystical process" inside - inside a ghost - all ensuring, by CEMI will all call and lead to objectivity.
Just that life is God's algorithm introduction, as of this moment of waking time in eternity, which will be making here. So it is a problem that science has never - at the level egzoterije - will not be resolved.
Thus, the sociologist (1) svjetodržioc - to be simple - a philosopher (2) svjetotvorac. The first ever in the world, analyst, and does not want to think about the metaphysical - besides the occasional idealism that occurs - and the other at an intersection before the worlds, and penetrates where they can get the first answers. So the first is the "materialism of time", in default reversing cosmic spheres how it looks simple to humans - and the other in the mystery of origin of study intuitiveness, and that is not taught, but it is by revelations approaching, and it gets. The first in time and the other in eternity. The first is in the area of ​​one of presence, that is his, and the other on the distribution of all good speech.
These below what they should be mentioned, as antiphilosophers - and protufilozofi (Prot) - so that one day went from philosophy, and in Hypostases neat logic is destroyed, saying their Hypostases are tangled. But they wanted to make to remain philosophers. A philosophy is that she did not know, and it will go into sociology and all the social sciences, rigid destroying "the science of the spirit", which could no longer be assumed. As anti-mystics - to be simple - where it now does not mean a simple man, or "philosopher" who known as a philosopher in the world, nor intellectual, said the opposition of SVJETOTVORSTVA, and paranoiziranim names world retractable secession.
Thus, Hegel and Marx can not understand this truth philosophy that assumed above, because the paranoid world of metastases in this area and vrememenu, and dilettantes in response to everything. They do not know the philosophy. But it will be philosophers, and it impresses them and makes them into itself haughtily. This is a problem that real philosophy can hardly copes, in the world, but it is clearly in front of all worlds - and in front of Artemis - that's paranoid and wrong. A philosopher who is a philosopher sees it and knows it. He knows that the world ephemeris, and he will at nuclear strike spirit easily be dismissed.
Philosophers problem is that when he says, begins with the creation of a new world.
The problem of good standing man "in the world" is that by the end of defending its position and paranoia, defending her, defending paranoia.
And their names - names paranoiac - operate in the system of scientific names of the world, where it is not worth anything before all svjetovoima.
It is worth noting that I will personally say here, that this is only "the world" - and world - because intelligence and ordinary people nothing else and can not see. They Van system Publications - or Philosophy - you can not get to the start thinking about the most important. They attacked them - to remove them from the scene - and Schelling, and Schopenhauer and Kierkegaard, and Nietzsche, and Bergson, and Jaspers, and did it well, and perform what is heard, what is needed. But the world is full evil, and evil is evil in Kalemie, when he took completely. And these are just his black prophets.
And these last mentioned they let the voice that "shouting" over space, and target / source of the Universe; or to Nietzsche said, speaking as a voice forever giant that goes over the heads of the dwarves freely in eternity. I can not disturb paranoia paranoiac, in time and in the world of matter and the body of the cargo, which checks the goddess Maat in relation to their ostrich feather. How will this popziciju good solutions do they come?
Leibinz appointed eternal philosophy (perennis PHILOSOPHIAE), feeling great truth and a great disturbance in the world and the truth; and coding for all philosophers name around which can gather. She belonged to the Lao Tzu, Plato, and Augustin, and Ibn Arabi, and Eckhart, and Schelling, as mystics and spiritualists, where the divine messengers funny people in their visions by comparison, and according to what these reveal. But how to convey today the globalist liberal capitalist economic metastasis speaking about progressive times, in a democratic system of selection and decision-making?
So what are the aforementioned powerful in the world today, and strong at the time, it says nothing about the quality and the truth of their assuming, because they achieved only in specific paradigms possible, against all the time - and eternal - that stand as a challenge. They possessed in pronunciation paradigm, heavy with the world body, which is paranoid inherit, by speaking, rolling path of their agreements.

Intuition as Genesis: the beginning of reason and mystery

As there by the directness there, according to the algorithm of the spirit, or iracionalmog, by intuition, which is the only realism - and evidence - everything else is drawn from there and popremećuje, changing it, and becomes ephemeris forever in time. It is to that-given fact its down. From there, all of the world can share.
In the created world as it is ever to create not see, easy to discover and simply assume. Everything has to stay in the big question, the big secret, as Santa Claus children, to fire the imagination in anticipation of the great gifts. Always a great response and it is waiting to be produced.
But first you need to create a world, what is most important in the beginning, and the question svjetotvorstva; and then then everything else is assumed. Develop then to take place in space and time, which is the same as its creation: the question of the Posting forever, and that the US-commencement. Always happen the first time, and the time approximated to eternity. It is the last and the first intuition. She only noticed bogoposvećeni, and speak a language that the world can not be assumed. Beyond that are born small truths, in the event of time, living in the area of ​​the world, and so are starting to live permanently. About them later speaks and thinks with them in his bosom, believes. These are shown as evidence.
According to them later inherited the prophecy.
There is a whole system of logic that it assumed, and that this lies in the deposit. He will metastasize to vasionskog space, and assumptions, the logic of materialism, with evidence that it is the matter, saying something that stems from the logic of the assumptions that are made. So the world will in time prove.
Matter is an ideal opportunity for the world, and objectivism in an area that is, and as an idea most live in their realism, but it is just an idea, when it will be a mystery, and it most svjetotvorački mystery.
Her time is the substance of unconsciousness and irrationalism, provided awareness, so that in the minds constantly approaching it. The solution at any moment and for every moment of intuition expected. It's a start, and the relationship, it is Razim in your oblivion, beginning of understanding. Intuition is the algorithm of existence, often descended below publication, resulting from, and to which she aspires. Intuition is always preparing for the impossible.
Intuiticija life and every answer. All the sense in it, all the knowledge and all the opinion. but above all, life and its assumption. If someone lives, lives by intuition and it manages to live. If he's dead, intuition is dead, and the death was because she stopped to send signs of life and assuming. Immediacy is destroyed when there is nothing, and not of all. Gone is why there can intuitively not-be.
Opinion so vivid and so alive universe: rationalism as the bill so alive, even though it only lives irrationalism.
Nothingness is the prerequisite of life - and possible - by intuition, and it can be only "negate" the intuitive as presence. It may not be intuitive, so it does not have. Nothing is there is no such being, and it can only be a reflection of the thinking. As soon as it does to the senses, it has not acquired the status of its intuitiveness. There is nothing anyone can remember: And what would then someone could think of?
Intuition is the essence of being and she has all the ingredients; and it is God when in itself completeness.
Reason to be there, and he just thinks and assumes that there is, when it will be ephemeris intuition. Therefore, you as an autonomous and we can not think.
It is still the world does.
His existence is thinking with the existence of many other things, which are ephemeris, placed in logic. It is thought that there is a universe so when it is in intuition, and only in Genesis now-this-here, that occurs. People who are supposedly "philosophy of rationalism," and that is so taken in the world, have been substantially - Descartes, Locke, Leibinz - intuitionists. But it does not see, or does it simply can not see. Those who speak about them as rationalists, they do not know the philosophy, and can not be there to determine what they saw. They do not even know what it should assume. They hold lectures by the departments of philosophy, at universities, saying that is why pseudofilozofiju. They are based on wrong headed.
All this is difficult today to understand the metastasis posvemašnih world globalističkig (constantly) racionalističkuh paradigm, that paranoia.
Today, in the world of thought in the world, bent to reason, in time and space - which he is - so it created this opinion: what it is produced and caused. Such is created rationalist world. It is important to think of sense, and it is a lost world intuitive, and the world lost eternity. Everything is made in a simple manner, and so as the cases are variable, given a permanent name: the spirit when going through the vision of ecumenical events. The world is so because of the word establishes.
We do not know how and where we were born: know that, or some know! Those who know immediately and intuitively, it can not be expressed.
"In the beginning was the Word"; and there is izdjeli substance of spirit, and a part of a substance from the unit names, which means that a piece of software (universal) set as concrete. So the reason (there) rises and begins to rise, and continued his rise so that today the global and rapidly expanding. Create the "intuitive common sense", according to logical principles of relations in the world, in space and time, and performances (this) appearance of being as space and time.
Algorithm philosophy knows, that he is just, and it was revealed to him. But algorithm philosophy can and more talk.
Get to the philosophy means to get to her spirit, and the algorithm of its (direct) presence: short times of Genesis. In addition, it means to get to the spirit (internal) neproturječnosti. Get to the philosophy means to face the goddess Maat, and have a heart more easily than its ostrich feathers, which is fully approximated to the spirit of Yasnaya light.
Algorithm philosophy is revealed, and he is full of intuitiveness.
Publication of the secret zero and genuine presence here. The publication is silent, and again begins the world, when he begins to speak.
Says the great observer, but here she says:
My name «vigilance»'ve replaced the term "consciousness", and further name; then you are even more away from me with the notion of "world". My intuition, which spills into my you - to you - you replaced with intelligence and thought it was a sense, as the most important thing. So not all about you (in you) wrecked. The mind was strong, but not by philosophers (Plato, Dscartes, Locke, Leibinz, Schelling), but by the educator and materialists, pseudofilozofima, like Kant and Hegel. Then you think they know philosophy. It was created satanic parts, as it may arise - and be was drafted - the world, and the entire world. Everything since then lost in space.
The universe is a gain or loss from the bottom.

Put do istine i red postupaka koji razrješuje neku situaciju, neki problem, za filozofiju jeste Objava - kada se to ništa drugo s ne može s tim usporediti - a u kom se trenutku i događa početak «drugog govorenja»
Tako čitav svijet počiva na algoritmima a temeljna zadaća njegova je doći do konačno Jednoga, kada je to dolazak do beskonačnog; a to znači da onaj duh koji u sebi uspijeva da sabere sve veće jedinstvo, iz osebujne raznolikosti mogućeg – i nemogućeg – uspijeva da primi i svekoliku dominantu otkrivanja.

Srce koje je tako jednako težini nojeva pera boginje Maat, dokazuje put pravednih koji je prosvjetljenost, i artemidski dokazuje da je ALGORITAM FILOZOFIJE sama Objava te da je ništa drugo ne može nadomjestiti.

Osjeća se da filozofija postavlja iznimna pitanja, pitanja dalja od prostora i vremena, i oko vječnosti i Postanja. Svatko vidi da je njen predmet inteligibilan, težak po svojoj prirodi i pomalo nemoguć.
Filozofija otpočinje od tamo gdje vidimo da stalne promjene u svijetu ne odgovaraju jednom intuitivnom osjećaju da postoji nešto vječno. Prost čovjek to ne može razumjeti i to ga iritira, zbunjuje, čini razdražljivim: njemu filozofska pitanja ne odgovaraju, i ona mu smetaju, i on ih ne može podnijeti.
Postoje dva puta kojima filozofi idu: put prema gore i put prema dolje; put pogleda odozdo i put pogleda odozgo. Treba ovdje reći da su to dve pogleda na svijet koji se stalno susreću u svijetu, bore, tuku do iznemoglosti, tako da će u jednom svijetu jedan drugog uništavati. Jedan će stvoriti (1) pseudofilozofiju ili ono što liči na filozofiju, s pojmovima koji su filozofski (Hegel), misleći u hipostazama prostora i vremena, te metastazirajući na masu svojih povijesnih pan/logičkih paranoja. Drugi će (2) potpuno razotkrivati (Schelling) životni misterij.
Ovdje u Algoritmu ćemo govorit o onom što nije upalo u ropstvo bilo kojeg svijeta, i gdje se otkrivenje prvog stanja bitka pokazuje kao ono referentno.
Ovoj filozofiji će to biti moguće.
Pri tome ćemo saznati kanon duha i sveto pismo prisustva, onako kako su ga božji posvećenici – i filozofi od znanja filozofije - izgovorili. Otkrit ćemo i algoritam duha, i algoritam materije; i suočit se s čudesnom znanošću, s kojom se ne mogu igrati oni koji nisu pozvani na gozbu bogova, i nemaju jednostavnost prirode duha u Prvome: i srce jednako težini nojeva pera boginje Maat, da bi ušli u vječni život pred Ozirisa.
Ovdje u Algoritmu govorit ćemo o divljini, o lovu duha, o artemidskom misteriju. Pri tome će to biti filozofsko govorenje.

Mrak pomiješan sa svjetlošću

Nekim ljudima se samo po sebi kaže, što nisu ni razmišljali, jer kada bi o tome razmišljali trebalo bi im trista milijuna godina da razmišljaju, i ništa oko toga ne smisle. To se naprosto nema kod mišljenja i razabiranja, i ne može ni izgovoriti.
Nekim ljudima je moguće ono što je nemoguće, pa misle ono što je nemoguće, jer im je smješno znati i misliti ono što je svima moguće. Oni vide ono nevidljivo i imaju algoritam meta/viđenja, ili znanja po duhu tajne Postanja, koja je tu intuitivno pretpostavljena u vječnom sad-Otpočinjanju. O tome je govorio Platon, kada je govorio o pećini - znamenitoj – govoreći o hrabrosti filozofa da izašđe van na najvišu svjetlost.
Što je on tom prilikom vidjeo?
Platon je govorio o mraku svijetlosti u kojem je svagdanja pećinska svjetlost, koja je svijet, ili svjetlost svijeta. A svjetlost svijeta i nije svijetlost, nego mrak pomješan sa svjetlošću. Osobito je to iz naših krajeva Petrić maestralno logicizirao, govoreći tako da je pretpostavio kako je to od samoga boga svjetlost - i sami bog je svjetlost – te da iz njega sve proizlazi. Ne problematizirajući sad koliko je to zaista tako - i da li se meže reći - dobar je primjer mišljenog odnosa.
Iako svjetlost o kojoj je govorio nije bila duhovna svjetlost - koju je u tom slučaju ovdje trebao pretpostaviti - to je dobra parabola bila za jedinstvo Izvora, koji je u stvaranju svijeta postavljen kao njegovo vlastito «istjecanje» prema mnogim različitim stvarima. Njegova filozofija ipak je pošla od tjelesnosti kozmosa, u koji je vjerovao.
Božji posvećenici govore u osobnom stanju tog pretpostavljanja – filozof platonov - i jezikom vizije koju mogu imati, znati, primiti. Oni govore iz samoga početka, kada je to primjereno pretpostavci te veličine: o čemu je osobito Pavao svjedočio, govoreći o tome kako iza toga dolazi jezik «drugog govorenja», i jezik drugog proroštva.
U biti, nakon proročkog jezika, dolazi jezik mitologije, koji se može smatrati misaonom slikom onoga što je «mag vječnosti» želio postići, kao onoga kako je to svijet promislio da će se dogoditi, ili se je dogodilo. Često je to i genijalno, kao činjeno u zajednici sa bogovima.
Mitologija je forma duha koja moćno drži svijet, i može se reći da ga uspostavlja zajedno sa proroštvom, te ona ga zna – kao takvog - i sve o njemu može u svom «živom» trenutku pretpostaviti. Ona je složen estetski znak nakon svjetotvorenja, i u centru je svjetotovrenja samog. Ona je logika i misteriji istovremeno, gdje se u jednom bitnom načelu zasniva njezina probojnost. U njoj je latentna svjetlost, i njezina borba sa čistom svjetlošću i sa mrakom sveopće svjetlosti. U njoj je uvijek osobita sfera iracionalizma, koja je bit bitka u stvaranju, te sama istina boga. Bog je tu u svojevrsnom «čekanju» vremena - koje jednostavno rastavlja vječnost - i bitak koji se na svoj način prikazuje estetski.
Iracionalizam nije negativan pojam u filozofiji, i oni najveći koji su govorili, gledali su njega kao u Postanje. Proroci su prorokovali u izuzetnom stanju te osobnosti, i govorili iznad realizma po čudesima, kada je to bio plod njihove besvijesti. Iako su u riječima izgovarali istinu kao jasnu logiku, to je ustvari bila naknadna poslijedica njihova činjena, kada su se javljali kao navijestitelji. Oni su na/dolazili u vrijeme. Razum je samo instrument s kojim se služe - u jednom trenutku – s kojim će sve druge kasnije mitologizirati, u sustavu duha – svijeta – i postaviti kao vjernika.
Dolazak do ovaga, kao znanja ezoterije, jeste dužnost filozofije kao znanosti, koja će zato postati projektna: što je zauvijek nasušna dužnost prakticiranja odabranika i proroka.
Naprijed rećeno je možda i učiniti preteškim za odmah preuzeti, ali i postaje jednostavno ako se shvati kao didaktička priprava za stadije koji dolaze, i koji će sve tumačiti osobitim algoritmom, gdje se zauzima samo smjer koji treba slijediti. Kasnije će događanja oko mišljenja tog, sve staviti na svoje mjesto, tako da će bit leći tamo gdje je od početka pretpostavljena. ..

(I. Intermeco – Prva pretpostavka mogućnosti filozofije – i jedini preduvijet)

Filozofija je vrlo jednostavna, i kada ulazite u nju samo morate učiniti jednu stvar: zaboravite na tren sva znanja koja ste znali u drugim znanostima, i sva načela, sustave i čak sam svijet - jer vam mogu smetati - te kada se očistite i dobijete prve naznake onoga bi filozofija trebala biti, i što joj je važno, same će vam se bitne istine pobuditi i «podići» iz znanja koje ste prethodno usvojili. Za filozofiju je važno u trenu zaboravljanje i u trenu sjećanje. Vi ćete se sjetiti znanog i bitnog, pretpostavljajući bitak i boga – intuitivno – u otkrivanju iznad svjetova. Vi ćete znati mogućnost mitologije i prorokologije, mogućnost teozofije pred teologijom, mistike pred okultom i misterijem: i vi ćete znati mogućnost nemogućeg koje stoji pred mogućim. Pa vas nikada filozofija ne bi smjela prepasti. Filozofijom vas prepadaju oni koji «ne znaju» filozofiju, i misle da su filozofi, i kada nisu sigurni da su filozofi, to hoće biti. Oni znaju protu-filozofiju, i nju podmeću i podvaljuju. I ne znaju šta podvaljuju. To je filozofija koje nema i koja ne može postojati, ne može se podići u budnost svoje ezoterije – što ona i jest. Kada bi svi filozofi i bili filozofi, ne bi se božji poslanici govorili potpuno različito od njih – i od većine filozofa - a svi govorili isto. Filozofija ima svoju drugu stranu koja je važnija ovdje, da se na nju obrati požnja: filozofija je «opasna» iz razloga opasnosti za bilo koje biće, koje jest: svijet – zajednicu - ako skrenu s pravoga puta bitka, ako se ne ne mogu njega sjetiti. Bolovi će biti povratka nesnosni. Ljudi će se braniti, a u stvari branit će se kozmos u svom ustroju. I tu se pojavljuje obostran problem.
Opasnost filozofije s druge strane i potvrđivanje njezine istine i dokaz njezine ispravnosti. Jer filozofija koja nije opasna, nije filozofija. Njezina opasnost proizlazi iz «koda» svijeta, koji je u tom trenutku samo njegov, te je čitav na njega naslonjen, i njegov je dokaz, pa je i dokaz njegova utemeljenja; i ne pretpostavlja apsolutno kodiranje koje je bitno za metafiziku, iz čega će proizaći mogućnost višeg postojanja, i traganja za apsolutnim. Apsolutno se međutim samo drugačije može spustiti u svijet, a ne s mišljenjem racionalizma; koji na kraju i ne postoji, nego se pretpostavka intuitivnog razbijanja na sve oblike upotpunjenja svijeta - i svjetova - javlja u svim formama logike odnosa, pa se nužno ovdje jedna istina na svoje mjesto mora dovesti. Pitanje objave se postavlja upravo kao odgovor na sve, upravo zato što u svom epicentru nema formu, pa se onda forma odatle dodaje, i ona otpočinje.

Oni koji znaju Početak (Prvog), ili duh s tog mjesta mišljenja filozofskog – teologije - svjedoče o beskonačnom, i govore s predumišljajem o nultoj biti božanstva, jer im je to dano kao neposredno iskustvo njihova svagdanjeg održanja. To im je po algoritmu vječnosti dopušteno. Njima je moguće govoriti stvari koje se «ne vide», ili ih naprosto nitko ne može vidjeti a realnije su prisutne kao viđenje u istini dogođene «metafizike obrata», koja je u stvari pravi i jedini odgovar na filozofsku bit. Tu se dokazuje tajna intuitivnosti, koja je istina o postojanju kao takvom, i realizam, tako da ništa nikada nije dokazano ako nije u neposrednosti.
Sve je u intuitivnu prisustvu.
To je uvijek iz jednog gledišta misterij.
Misteriji u stvari i ne postoji, nego se samo realizam (svijeta) – a koji je uvijek na svoj način kao život mističan – pomjera u neku bitnu stranu postojanja - i u stranu stvaranja - kada ga neki drugi realizam ne vidi, pa ga iskazuje kao misteri. Svijet srednjovjekovlja je misterij za suvremenog čovjeka, kao što svijet modernizma mistriji za znanja prvog milenija naše ere. To su jednostavnosti u kojima lakše možemo nositu u pretpostavkama svjetova, i tumačenju načela svjetotvorstva. A to je i neosporno. Oni koji znaju neposrednost s Početka – i to da je uvijek u Početku - svjedoče o jednostavnosti tog pristupa, i beskonačnosti ove istine, koja ne može se uhvatiti bez dubokog – i «odabranog» - znanja filozofije.
To je put i proboj.
Oni koji su imali moć moć razumjevanja nerazumljivog, govorili su s predumišljajem o božijoj biti, kada je to njima najprostija stvar na svijetu: u spoznanju su spoznavali zakonodavnu iracionalnu stranu sveg. Nima je to među bogovima bilo dopušteno. Njima je to bio odgovor na postojanje kojega su trebali naslijediti.
Pa upravo dokazivajući intuitivnu stranu početka bivanja i prisustva sveg, dokazuju se i svi mogući pristupi. Bitak postaje duhovan u svakom svom dijelu, te ovaj realizam morao biti zato jednostavan - i dokazan realizmom – jer je nužan u svijetu kao misterij.
Da sve postoji po neposrednosti mora zato biti suština dokazivanja filozofjie, da bit postoji po otkrivenom sakrivanju dobiveno-izgubljene vječnosti, kada vrijeme u dokazu sadašnjseg trenutka besvijeti - koji proizvodi živu svijest - nikada se ne može u samom tom vremenu pretpostaviti.
Neposrednost je bit i činjenica – estetika tajna u svemu – gdje je i posredovanje to, koje se pojavljuje unutar nje: i samo je tako neposrednost u svemu. Sve je uvijek «Tu» i ništa se nije udaljilo «Odavde», niti dokazalo što nije Ovdje i Sad. Sve je po dodiru na najvažnijem mjestu iracionalizma, a u najprostijem prisustvu. Izbija pred čovjeka po njegovu algoritmu duha, koji se ovdje događa se kao čudesna intuitivnost.
Razum je dijete njezino, koje svojeg oca ne može prepoznati; te kada se toliko - i neznano – osili, hoće ubiti svojega roditelja. Između ostalog, bitno zbog toga nastaje svijet zla i propasti, taka u slijepilu prema toj pretpostavci se luta po stvorenom prisustvu.
A unutra je putanja koja sve postavlja, ali se ne izražava mišljenjem, nego djelom koje sadrži (tu) bit. Tu sve čak i i odatle polazi i mišljenje, i vrijeme tog razuma, u prostoru vremena. Unutra je vječnost koja se upravo raspada - kao sama iracionalna bit – a na činjenice koje zajedno upotpunjuju jednu apsolutnost. Unutra je neposredni kao bitan svemu dokaz.
Pa čak i oni koji su nerijetko mislili dobro - kao sam W. James – te dali vrijedne upute filozofije i nisu pravili kardinalne greške o njezinu bit – a kao što se to na svakom koraku od ljudi čini - upadali su u klopku fascinaciom savšenstva vaseljenske izvedbe, njezine harmoničnosti i sustava, i pred istinom materijalne njezine snage. Njoj se nikada nije lako bilo suprotstaviti. Pa tako od prvobitne zajednice se mitski mislilo o njoj, njezini su istaknuti sjajni objekti bili idealni uzorak za tumačenje bogova, i za bogove same. Suvremeni svijet je samo naslijedio tu liniju misli i nastojao je osuvremeniti prije svega logikom znanosti do koje je u međuvremenu došao - do koje je uredno dolazio, u vremenu – te tako i proizvodio smisleno vrijeme.
Nije u pitanju ovdje da li su te znanosti dobre i jesu li bile potrebne, nego da se stvar u tome da se «zauzme» cjelovitost i pretpostavka metafizičke biti kao takve, koja misli na sve pozicije mogućih događanja, i traži obuhvatnu filozofiju.
U biti, to je filozofija kao filozofija, i drugačija ona ne može biti.
Tu se svijet – svemir – suprotstavlja duhu kao aktivnoj supstanciji, te čovjek (znanost) jedva tu može dokazivati mogućnost božanskog. Na koji će naćin vjera pokretati brda, i ljubav vojske pšobjeđivati ako je duhu tvrdi «hardver» naspram njega – softvera - neosvojiv u vremenu. Potpuno se na drugu poziciju postavlja svjetotvorenje.
A a kada se metafizika kao filozofija ostvari, i kao istina, nije joj lako reći «Ne postojiš!», i nema te, i ne može te biti. Evo ti dokazi koji su jednostavni. To dovodi do iritacije koja je fundamentna. I nema tu vjere u metafiziku, ili ne-vjere, nego je ona naspram suvremenog svijeta – i svakog svijeta – neosporni dokaz.


Pa tako, kada se James pita u Raznolikosti religioznog iskustva «kakva je narav ovog svemira u kojem boravimo?», pokazuje to najvažniju stvar o njemu, o svijetu koji psihološki percipira, kada ga natjeruje da tako govori – i za za situaciju stacionirane filozofije, u koju on vjeruje. Pragmatisti su uvijek htijeli biti praktični i uvijek tražili svijet, htijeli nekakav doticaj sa materijom; za koju često nisu znali što je, ali su to i potvrđivali, i mudro je uvijek ostaviti u pitanju. Slijedili su skriveno ili sebi otkriveno Isusovu poruku «po djelima ćete ih poznati njihovim», i to tako gledali na postojanje i dokaz božanskog. Onaj koji bi nešto stvorio, nije to mogao sam od sebe. Neka nadnaravna ruka ga je morala voditi. I ta vodilja ja bila njihova filozofska ispravnost. Imajući djelo koje ga legitimira, taj čovjek je u znanosti mogao dokazivati čak i svoje ezoterijske upute. Pragmatisti su sve to znali pa pretpostave i cijene. Oni su imali dobar hjumovski stav prama znanosti, i mislili da mi dokaze uzimamo po navici, jer njihove najvažnije aksiome – što su u temelju – ne vidimo, i ne možemo jasnim pretpostaviti. Sve to je u jednoj optici mišljenja – ako je duh stvaraoc kao prva hipostaza – bilo smisleno.
Nerodima Europe je bilo jednostavno vjerovati u svijet, pred nosom, jer je to zaista bio svijet u njihovim rukama. U Ameriku se došlo u nedođiju, bez kultnog mišljenja, a onako kako se pretpostavljalo. Nerodima Europe su očevi sve ostavili - još od Egipta, Helade, Rima – činjenicu duha u materiji prostora i vremena, te su postojale upute za sve jasne odgovore. Amerika bijaše prazan kontinent, i trebalo je u pustinju ispuniti, izgraditi repere civilizacije, za koju se već znalo. To je dosta približeno i vjeri u boga, i zasnivanju materije. Praktičnost jeste mantra ovo niti na putu, koja će se ostvariti.
To je mogući dokaz, i zaista pred istinom – koja stoju tu u nama – dokaz.
Mi zaista dokaza kao apsolutne uzimamo iz epicentra same relativnosti, u suvremenom svijetu, i tu nastaje problem tog svijeta: tu nastaje problem znanosti, i tu se javlja segregacija filozofije. Sve proizlazi iz nerazumjevanja u svijetu «svjetovnih ljudi» filozofije.
Kako doći do onoga što je teološko po svom pojmu, i što će biti uputa za religije? Kao vjerovanja u nadnaravno, da se to dokazuje u svijetu kao jasan dokaz? Da li je racionalizam put, tko ga može pojmiti? Da li su tu može naći konačni – beskonačni – odgovor?
Zato – u vezi sa svim prehodnim – mora se potvrditi da se upalo u svijet - u prostor i vrijeme - vjerujući u njega kao u Istinu, i supstancu, i misleći na njega kao na ono bezuvijetno. A nužnost svakog filozofskog mišljenje je da zna svijet, ali ga dobro zaboravlja. Pretpostavke da svijet jeste u okružju postavlja i ideologiju konkretno takvog bitka – u mišljenju – ili protu-bitka – u protumišljenju – te prlja filozofske pojmove. Vjera «religije» se odvaja od vjere u svijet, koji tu jest, i s tim naprosto nastaju dvije vjere: jer u postojanju čovjeka postoji (1) religiozno iskustvo u koje se vjeruje kao nadnaravno, (2) ali i realizam tobožnje kozmičke materije svijeta. ..

Borba sa znanošću posvemašnih paranoja

Suhoparan jezik prirodne i društvene znanosti - i jezik sociologije - uvijek analitički gleda na svijet, nastoji dekodirati njegovu istinu razumom, racionalno dići do njegove biti. On misli svemir kao objekt i kao dominantu. Prost jezik egzoterijske znanosti – znanosti «stvotenog svijeta» - gleda na prostor i na vrijeme kao na istinu i na bitak. On misli «u svijetu» kao stvorenom, koji tu jest. Jezik suvremene znanosti misli racionalno i pretpostavlja da je to put znanja, i mogućnosti otkrivanja. On misli po referentnim odnosima već stvorenog i postavljuenog svijeta, i zato misli u dijelovima. Jezik suvremene znanosti misli prostorno i vremenito.
To proturiječi životu u njegovu osebujnu bitku, i traži dekodiranje mitologije, i traži na/dolazak onog filozofskog.
Filozof osjeća višeslojnost i misterij u svakom treneutk – stvaranja – i vidi sve drugačije; jer vidi Život u njegovu bitku besvijesti, i skrivenu bit u algoritmu «druge svijesti», koja je stalno traži boga, ali se tako ne zove, i drugačije u imenu pretpostavlja. On se tako i izbjegava. Filozof vidi prije svega oko sebe kao Stvaranje, i život koji je «tu» algoritam božjeg upoznanja – onog Jedno – koje drugačije otpočinje. U stvari, život se «Živi»: , gdje to najveći misterij koji se može pretpostaviti, i najveći rad «Mističkog Procesora» Unutra - unutar duha - koji sve osigurava, po čemi će se sve zvati i dovesti do predmetnosti.
Samo to življenje jest algoritam božjeg upoznavanja, kao trenutak budnosti ovog vremena u viječnosti, koje će Ovdje biti stvaranje. Tako je to problem znanost koji nikada – a na ravni egzoterije - neće biti razriješiti.
Dakle, sociolog je (1) svjetodržioc – da budemo jednostavni - a filozof je (2) svjetotvorac. Prvi uvijek je u svijetu, analitik, i ne želi razmišljati o metafizičkom – osim tu pokojeg idealizma koji se javlja - dok je drugi na raskrsnici pred svjetovima, i probija tamo gdje se mogu dobiti prvi odgovori. Tako je prvi je u «materijalizmu vremena», u zadanom obrtanju kozmičkih sfera- kako to izgleda prostu oku čovjeka - dok je drugi u misteriju izučavanja porijekla intuitivnosti, koju i ne izučava, nego joj se po objavama primiče, i nju dobiva. Prvi je u vremenu a drugi u vječnosti. Prvi je na prostoru jednog prisustva, koje je njegovo, a drugi na raspodjeli svih dobrih govorenja.
Ovi dolje što će biti spomenuti, kao antifilozofi - i protufilozofi (protue) – tako da su jednog dana krenuli od filozofije, te u hipostazama uredno logički je uništavali govoreći svoje hipostaze, se zapetljali. Ali oni su htijeli ostati filozofima. A filozofija se tu više nije znala, i ona će otići u sociologiju i sve društvene znanosti, rigidno uništavajući «znanost duha», koja se više nije mogla pretpostaviti. Kao anti-mistici - da budemo jednostavni – gdje to sad ništa ne znači prostu čovjeku, niti «filozofu» kojeg znanom kao filozofa u svijetu, niti intelektualcu, govorili su protivnost svjetotvorstvu, i paranoiziranim imenima svijet uvlačili u secesije.
Tako Hegel i Marks ne mogu razumjeti ovu istinu filozofije koja je gore pretpostavljena, jer su paranoici svjetskih metastaza u ovom prostoru i vrememenu, i diletanti u odgovoru na sve. Oni filozofiju ne znaju. Ali hoće biti filozofi, i to im imponuje i čini ih u sebi uznositim. To je problem koji realna filozofija teško može savladava, u svijetu, ali joj je jasno pred svim svjetovima – i pred Artemidom – da je to paranoidno i pogrešno. Filozof koji je filozof vidi to i zna. On zna da je svijet efemerid, i da će on po nuklearnom udaru duha lako biti razriješen.
Problem filozofa je taj što on kada govori, otpočinje stvaranje novog svijeta.
Problen dobro stojećeg čovjeka «u svijetu» je što do kraja brani svoju poziciju i paranoju, braneći nju, brani paranoju.
A njihova imena – imena paranoika - funkcioniraju u sustavu znanstvenih imena svijeta, gdje to ništa ne vrijedi pred svim svjetovoima.
Ništa ne vrijedi što ću osobno ovdje reći, da je to samo «u svijetu» - i svijetsko - jer inteligencija i obični ljudi drugo nište i ne vide. Oni su Van sustava Objave – ili Filozofije – te ne mogu doći do početka razmišljanja o Najvažnijem. Napadali su ih - da ih sklone s poprišta – i Schelling, i Schopenhauer, i Kierkegaard, i Nietzsche, i Bergson, i Jaspers, i dobro to činili, i izvršili ono što se čuje, što je potrebno. Ali svijet je cjelovito zao, i zlo se kalemilo na zlo, ako se on uzme u potpunosti. A ovo su njegov upravo crni proroci.
A i ovi posljednji spomenuti pustili su glas koji se «dovikivao» preko prostranstva, i u meta/kodu Univerzuma; ili kako bi Nietzsche rekao, govoreći zauvijek kao glas gorostasa koji se odvija iznad glava patuljaka nesmetano u vječnosti. Ne mogu ga poremetiti paranoje paranoika, u vremenu i u svijetu materije i tijela od tereta, koje provjerava boginja Maat u odnosu na svoje nojevo pero. Kako će u tu popziciju dobrog rješenja uopće oni doći?
Leibinz je imenovao Vječnu filozofiju (Philosophiau perennis), osjećajući veliku istinu i veliki poremećaj u svijetu te istine; te kodirajući za sve filozofe ime oko kojega se mogu okupiti. Njoj bi pripadali i Lao Ce, i Platon, i Augustin, i Ibn Arabi, i Eckhart, i Schelling, kao mistici, i duhovnjaci, gdje su božji poslanici naroda smješni u svojim vizijama prema ovima, i prema onome što ovi otkrivaju. Ali kako to danas prenijeti u globalističko liberalno ekonomsko kapitalističkoj metastazi govorenja o naprednom vremenu, u sustavu demokratskog odabira i odlučivanja?
Pa to što su gore spomenuti danas moćni u svijetu i jaki u vremenu, to ništa ne govori o kvalitetu i istini njihova pretpostavljanja, jer su ostvareni tek u konkretnoj paradigmi mogućeg, naspram svih vremena - i vječnosti - koji stoje kao izazov. Oni su zaposjednuti u izgovoru paradigmi, otežalih od tijela svijeta, a koji se paranoično naslijeđuju, po govorenju, valjajući se naprijed prema svojim dogovorima.

Intuicija kao Postanje: početak razuma i misterij

Kako sve postoji tako što po neposrednosti postoji, po algoritmu duha, ili iracionalmog, po intuiciji, koja je jedini realizam – i dokaz – sve drugo se izvlači odatle i popremećuje, mjenja se, i postaje efemerid zauvijek u vremenu. Ono se na tu-datost svoju svodi. Odatle se sve od svijeta može dijeliti.
U stvorenom svijetu kakav jest nikada se stvaranje ne smije vidjeti, lako otkrivati i jednostavno pretpostavljati. Sve mora ostati u velikom pitanju, s velikom tajnom, kao Djed mraz dijeci, da bi raspaljivalo maštu u očekivanju velikih darova. Uvijek se veliki odgovor čeka i njega treba proizvoditi.
Ali prvo treba stvoriti svijet, što je najvažnije u početku, i što je pitanje svjetotvorstva; pa se onda potom sve drugo pretpostavlja. Zvijet zatim treba održati u prostoru i vremenu, a što je isto kao i njegovo stvaranje: i pitanje je Postanja zauvijek, a koje je Sad-u-otpočinjanju. Događa se uvijek prvo vrijeme, i vrijeme približeno vječnosti. To je posljednja i prva intuitivnost. Nju tek zamjećuju bogoposvećeni, i govore jezikom koji svijet ne može pretpostaviti. Iza toga se rađaju male istine, u događanju vremena, koje žive u prostoru svijeta, i otpočinju tako stalno živjeti. O njima se kasnije govori i misli, i s njima se u njedrima vjeruje. U njih se pokazuje kao dokaz.
Po njima se kasnije naslijeđuju proroštva.
Postoji čitav sustav logike koji to pretpostavlja, i koji tome leži u pologu. On će metastazirati do vasionskog prostranstva, i pretpostavki, logike materijalizma sa dokazima da to jest materija, govoreći nešto što proizlazi iz logike samog tog pretpostavljanja. Tako je će svijet u vremenu dokazivati.
Materija je idealna prilika za svijet, i objektivizam u prostoru koji jeste, te kao ideja najviše živi u svom realizmu, ali je samo ideja, kada je u biti misterij, i to najveći svjetotvorački misterij.
Njen put je bivstvo besvijesti i iracionalizma, pruženo svjesti, tako da se u svijesti stalno to približava. Riješenje se svakog trenutka a za svaki trenutak od intuicije očekuje. Ona je početak, i odnos, ona je razim u svom zaboravu sa početkom razumjevanja. Intuicija je algoritam postojanja, spuštena često ispod objave, iz koje proizlazi, i ka kojoj stremi. Intuicija je uvijek priprema za nemoguće.
Intuiticija je život i svaki odgovor. Sav razum je u njoj, svo znanje i svo mišljenje. ali prije svega život i njegovo pretpostavljanje. Ako netko živi, po intuiciji živi i po njoj uspijeva živjeti. Ako je mrtav, intuicija je umrla, i smrt je nastupila, jer ona je prestala da šalje znakove života i pretpostavljanja. Neposrednost je uništena kada nema ničeg, i nema sveg. Nestalo je čega tu može po intuiciji ne-biti.
Mišljenje tako živi i vaseljena tako živi: racionalizam kao račun tako živi, iako to iracionalizam jedino živi.
Ništavilo je pretpostavka života – i mogućeg – po intuiciji, i ono se može samo «negirati» iz intuitivnosti kao prisustvo. Njega ne može biti intuitivno, pa ga nema. Ništa je i nepostoji kao bitak,i može se samo kao refleksija misliti. Čim ga nema u osjetilima, ono nije steklo status svoje intuitivnosti. Tu se nitko ničega ne može sjetiti: A čega bi se onda netko mogao sjetiti?
Intuicija je bit bitka i ona je supstancija sveg; i ona je bog kada je sama u sebi potpunost.
Razum u biti i ne postoji, i samo se on misli i pretpostavlja da postoji, kada je u biti efemerid intuicije. Zbog toga ga kao samosvojnog i ne možemo misliti.
To se ipak po svijetu čini.
Njegovo postojanje se misle uz postojanje mnogih drugih stvari, a koje su efemeridi, postavljeni u logici. Misli se tako da postoji vasiona, kada je ona u intuiciji, i samo u Postanju Sad-ovoga-Ovdje, koje se pojavljuje. Ljudi koji su tobože «filozofi racionalizma», i koji se tako uzimaju u svijetu, bili su u biti - Descartes, Locke, Leibinz - intuicionisti. Ali to se ne vidi, ili se to jednostavno ne može vidjeti. Ovi koji o njima govore kao racionalistima, u biti ne znaju filozofiju, i ne mogu tu odrediti što su vidjeli. Oni ne znaju ni što bi tu trebali pretpostavljati. Oni drže predavanja po katedrama filozofije, na visokim učilištima, govoreći upravo zato pseudofilozofiju. Oni su u temelju pogrešno krenuli.
Sve je to teško danas shvatiti iz metastaze posvemašnih u svijetu globalističkig (stalno) racionalističkuh paradigmi, koje su paranoje.
Danas se u svijetu misli po svijetu, priklonjeno razumu, u prostoru i vremenu - koji on jest – tako da je to stvorilo to mišljenje: ono ga je proizvelo i izazvalo. Takav je stvoreni racionalistički svijet. Važno je na razum misliti, a to je svijet izgubljene intuitivnosti, i svijet izgubljene vječnosti. Sve je nastalo na jednostavan način, i tako što su se predmetima koji su promjenljivi, davala trajna imena: a pri prolasku duha kroz vizije vaseljenskog događanja. Svijet je tako po riječi uspostavlje.
Mi ne znamo kako i gdje smo stvoreni: odnosno znamo, ili neki znamo! Oni koji znaju neposredno i intuitivno, to ne mogu iskazati.
«U početku bijaše riječ»; i tu se izdjeli supstanca duha, i dio jedne supstance iz cjeline se imenova, što znači da se dio softvera (sveopćeg) postavi kao konkretno. Tako se razum (odatle) uzdiže i počinje uzdizati, i nastavi njegov uspon tako da se danas globalno i nezadrživo širi. Stvori se «intuitivnost razboritosti», prema logičkim načelima odnosa u svijetu, u prostoru i vremenu, te nastupi (ovaj) izgled bitka kao prostor i vrijeme.
Algoritam filozofije to zna, to mu je jednostavno, i to mu je objavljeno. Ali algoritam filozofije može i više od toga govoriti.
Doći do filozofije znači doći do njezina duha, i do algoritma njezina (neposredna) prisustva: do kratkog puta Postanja. Uz to, to znači doći do duha (unutarnje) neproturječnosti. Doći do filozofije znači suočiti se s boginjom Maat, i imati srce lakše od njezina nojeva pera, a što je potpuno približeno duh Jasnoj svjetlosti.
Algoritam filozofije je Objava, i on je puna intuitivnost.
Objava je tajna nultog i nepatvorenog Ovdje prisustva. Objava šuti, pa nanovo otpočinje svijet, kad počinje da govori.
Govori veliki Promatrač, ali ovdje Ona govori:
Moje ime «budnosti» si zamjenio pojmom «svijesti», i daljim imenom; a onda si se još više udaljio od mene s pojam «svijeta». Intuicija moja, koja je izlijevanje moje u tebe – k tebi – zamjenio si s inteligencijom i pomislio da je to razum, kao nešto najvažnije. Tako se sve oko tebe (u tebi) razbilo. Razum se osilio, ali ne po filozofima (Platon, Dscartes, Locke, Leibinz, Schelling), nego po prosvjetiteljima i materijalistima, pseudofilozofima, poput Kanta i Hegela. Tada si pomislio da oni znaju filozofiju. Nastalo je sotonsko dijelo, kakav je mogao nastati - i biti prirečen – svijet, i svekoliki svijet. Sve je od tad izgubljeno u svemiru.
Svemir je dobitak, i gubitak, iz sveg.
Sve je izgubljeno u svijetu izgubljene svijesti, i dobivenog razuma, a izgubljene intuitivnosti. Ona je i dobivena. Nastala je metastaza govorenja, i nastao je postojanje koje danas živimo. Sad izgleda da se «nalazimo u svijetu», kozmički, antropološki i materijalno u prostoru – iako se nalazimo tijelesno – u vremenu. Sad izgleda da smo bića koja su biološka, u prirodi bitka, koji je vremenit. Mantre Darwina i Marxa, kao surogati duha i crna magija, sustavi paranoika - koji (meni) tek otvaraju 13tu ladicu hijererhiji Duha, i Univerzumam - prikazuju se kao snaga. A to je tek snaga malo jača od osrednjih. Oni počinju da vladaju.
Ako se ljudi dijele na imbecile, debile, mediokritete, talente i genije, zamislite kako je to jadno.
Oni su puni riječi i puni činjenica, puni izgovora, a i puni sebe. Oni su puni materijalnog (crnog) proroštva. Iako materija ne postoji kao supstanca i kao bit bitka, oni je prorokuju i proizvode zajedno s imenima razuma, i prepostavljaju u tijelu svijeta, kojega (opet) vide po intuiciji. Oni ne znaju mislit. Nastaje metastaza nazaustavljivog širenja u takvom govorenju.
Taj svijet upravo dobiva energiju od helenizma i Rima, iz Biblije i Novog zavijeta: nju čita, on tu istinu otima; i tu istinu krade. On pokušava da iskoristi tu klasičnu bit. Pri tome je prikazuju kako hoće za svoje civilizacijske secesije. To postaje onda stravični program paradigmi, koje ljudi ne vide, kada žive, i slijede kao slijepci pred bezdanom. Meni je predavao političku filozofiju čovjek koji je napisao filozofski riječnik, i nazvao ga «riječnikom marksističkih pojmova»; gdje to bio u biti filozofski riječnik pokvarene filozofije: promjenjenog imena i stravičnih segregacija duha. On se s tim ponosio. On je napisao pseudofilozofiju, ili (izrazio) filozofiju svijeta, koja izvire iz paranoidnih (okolnih) predmeta. Tu je govorio o malom trenutku, malog prostora i pogrešno procjenjenog vremena.
Ako je svijet u tom slučaju bio pokvaren, od kojega je nastala ta istina, kao istina - a svijet je uvijek pomalo takav - pokvarena će biti i filozofoija. Nema pogađanja, ili ne-pogađanja u filozofiji, i filozofija ili jeste, ili nije. U filozofiji - u mistici, u teozofiji - se ne može tako dolaziti. Njoj je po objavi otkriveno, i u nju se dolazi po pozivu.
I kakva onda može biti ta filozofija, koja je iz svijeta izvedena filozofija. Ona ne iskazuje bitak, kao boga – koji jedini postoji - nego upravo suprotno, gleda u postavljeno i logicizira efemeride: uspostavlja odnose među predmetima. Paranoja ide za paranojom. Razabire se i ojačava funkcija akcidentnog.
Algoritma duha po objavi to jedini zna, i samo odatle filozofija može otpočeti.
Filozofija koja nije krenula od Objave, ne zna bitak, i zalutat će sigurno. Ona će se sigurno upasti u klopku paranoida svijeta, pojmova; a sigurno će se nasukati na kvalitetno izvedenim predmetima, i misaonim referencama oko toga. Ona će u daljnjem događanju sigurno proizvoditi metastazu takvih odgovora, koji će se perpetuirati. Iako će dijelimično biti dobra, kao teorija – u nekom odnosu među postojećim stvarima - sigurno će u predmetu «bitka» griješiti. Ona će u svijetu činiti nekad i doprinos svijetu - u tom dijelu svijeta, kakav on tu jeste - ali će sigurno u vremenu proizvoditi defektnu filozofiju. Takva će odgovarati samo onome koji takav pogrešan živi u svijetu, i s njom štiti svoju poziciju.
Tko nema slobodu, sam izboren u sebi, da razumje jednostavnost duha i misli, u prostoru sveg mišljenja, ne može se u algoritmu duha pretpostaviti. On ne otkriva boginju Maat, i ne može olakšati svoje srce do ljakoće njezina nojeva pera, te se pred vasionom i tjelesnim pojavljuje kao izgubljen u svemiru. On će kao pogrešan, uvijek se praviti pravilnim, u tom trenutku, koji ne razumje.
Proglašavanje danas postojećeg svijeta bitkom, i samosvojnog, koji se pojavljuje u proizvodnji njegovih dijelova, čini temeljni problem (i pogrešku) filozofije.
To samo algoritam filozofije - kratki put istine, ili istina sama - može ispraviti.
Zakonik opravdanja intuitivnosti.