Istina o nemogućem
Artemida © 2017 Anton Celin



1. Instructions for proper assessment of presence

You should never humiliate move slightly to the man in the spirit, crazy, to say that, if it looks like at least a little smart, and that even if something clever saying it is dangerous for the existence of those who would dare to make such a mistake ways, and that is - "wise" as they were imagined - such a use, and then about her confidently and arrogantly speak. Jaspers will be nice to say about it, saying how mad people are not crazy and that they only have a different view of the world. It is only once the right way multiplies. Smart people - that that's supposedly "smart" - well-placed in their comfortable armchairs, with refined departments and bounded ties to himself - and always on some important meetings and decisions about the existence of "to be or not to be" - will eventually his truth as something quite normal, and legislative - and of course for them - to follow.
"To do otherwise, and it could be assumed ?!" Are Prophets ever said otherwise?
The prophet always comes in a miraculous way and says folly of the world, before the space in front of the times.
Here Paul jumps from his First Letter to the Corinthians, speaking of the folly of the world, and wisdom "crazy" in front of God, who have different views of the wisdom, and the Source of view of access paths, and they think of revelation in the second - and nadiđenoj - wisdom.
Heidegger spoke of twist (turn), Schelling of the publication of the Absolute and Jaspers of Comprehensive explosion.
But erring will in the world - and embarrassed in front of all worlds ("wise") - always rational and logical to wonder prodigal, and how "he" - that is somehow "arrived" - in this way could even mislead, totally insane in its such, changing. He will not be able to get over - constantly getting out of their the eternal perpetual paranoia - that's something were even possible ?!
Inspiring it would be his amazement.
To his amazement, just the challenge of "the spirit of the play" The Beginning Revelator, who are the first place to start, as it is, and how it is possible: because "a different language" to speak.
Seeing, and will have ears to hear, and they will be found, because he has been given: they will be easy, because it is necessary, so it is possible.
All speak of holding space and time, that is - just - that space and time. For the prodigal in the world - unknown before the worlds themselves - that reveals misconceptions of God's sons, as well as seeming madness, nothing will need to explain, when he was already all clear. His world is always his day as a thoughtful system of unquestionable science, and he "knows", and it's crazy to assume anything. How would any of it could be wiser?
A prophet always comes out and tells the incredible things that are unacceptable. The prophet is the one who "called" in Genesis impossible.
So it is misguided is still being surprised, because it is his fortress in the world, the mantra of his wisdom, his life is a dying spirit of existence, completely away from the esoteric, on which someone had long ago wanted to teach, but he stopped - stopped for reasons :
How wise to instruct over-wisdom?
And since he does not lack explanations - and rationalism in the interpretation of all - will constantly have a "word", talk, about everything that would occur to him, so that the heart - and despotic - still powerful in the world to defend, defending its so prominent position wisest.
How easy is it to say and when to simply and easily as possible, and it becomes impossible.

Wisdom begins in the second over-wisdom

"Make no mistake: if someone holds himself wise by the standards of this world, will have to" become insane "to be wise according to God's standards." (I Cor 3,18). "The Lord knows the thoughts of the wise: it is empty." (I Cor 3,20).
Paul the Apostle in Ephesus, before HREM Artemis, impressed in winning her jenostavnost mystery, uttered the meaning and Genesis of all: a place that will be marked in the hearts of most, to testify to this. On this foundation could be built so that the foundation can not touch, because he was not allowed to touch.
The Lord asks madness wise to exalted wisdom crazy: he needs to make himself discovered. Codification of the world, however, which is still the paradigm of those who will speak in the world - the world - is paranoia, for which they will never know.
Jaspers reverently approached philosophy, going from psychiatry as their profession, and the first occupation, carrying experience which will be valuable to him. Philosophy, however, viewed excessively elevated and she looked magnificent. With special piety is talking about it. In addition, some other things - that others forgot - he knew and remembered, and succeeded them in the right place to use it. He knew life on the bottom, and in the hill. So at the moment when he says - from his medical experience - that "mad people are not fools, but only have a different picture of the world", he had to compare it with paranoid space and time, everywhere around - around the world - who knew who he was besieged. They met every day. Environment was contaminated proturiječnošću, and protumudrošću - or world wisdom - which is not the one required by the wisdom of philosophy, as Paul says, that is foolishness before God.
When this can not be explained by the common man in time, it can not be any reason to say vocabulary.
Philosophy can not understand one without the "call", even as life can not understand that - without a call - because only be only on their gradation level of living. And he also lives.
Anti-philosophical effect in science, among others, and from there begins.
He who is destroying the esoteric philosophy, and trying so to speak mind, MP is Nothingness, and draws the underground system, for example as Hegel or Aristotle. People seem to those wise saying. People who are not enlightened as grease they seem to speak wisely. And trying to transport its reference will, in accordance with that, they will pull the system impossible conditions of his discovery.
And Jaspers was the one who understood the deep meaning of a mystery - in law "over-world" - and irrationalism which is the only access to the Eternal. He will understand the thought of the One, and - from ancient times - to mention two creators of philosophy, or those who were among the first with the pure truth on the time horizon appeared. Parmenides and Heraclitus are antipodes, but only appear different, because they are friends of eternal wisdom. The first to speak (1) about once forever as immovable as such - that is, against Nothingness - and that only there, while the second (2) to speak apparently quite the opposite, and the eternal movement. The first to speak in mystical force as to be a battle, and the other to talk about the weather, where it apparently, for he will speak about the battle that seemingly takes the form of time.
Both of them will be of the same caliber, sense of philosophy, because they will be allowed before the gods.
But what is important for both of us, and what will Jaspers here and mention - which is here to express the most important - is that they both gave Artemis, and its mystery, in this razumjievanju philosophy, and it talked about as big truth. It will be so that, one (1) describe the basic directions in the sky, which is received from the goddess, while (2) the second of his writings suggest to her temple. And it will Jaspers - philosopher - will be enough to know, and mentions. Basically it pseudofilozofi forget. It will be great mystics of the twentieth century, and the greatest - together with Bergson at that time - be easy, and it will be necessary. Otherwise one can not understand the philosophical mystery.
The aforementioned two men standing side by side with the greatest who ever lived on earth, and it will be enough to make them believe.
The creator of "philosophy of existence" is actually knew the truth and its essence in the name, and the secret of maintaining possible - existence - that is preached but also Kierkegaard, Nietzsche, and then: when they put all they could learn from Jasper's pet and great magician - and to its way "philosophical prophet" - FWJ Schelling, in his exalted meaning of the term of irrationalism, which is different - and properly - used and interpreted before the analytical and panlogističkom philosophy of Kant and Hegel. It is this philosophy in the battle of philosophy, but reversed, but it could not be heard. He is being seen in my life, as such, that is, and followed a good estimate of the position of your intuition. This had to recognize the existence of people like the existence of the gods, and at the right moment to divine the correct answer.
Jaspers could all learn from Schelling, and I said so began. Hear Schelling it was possible to happen, and thus to become worthy of his name.
He knew that philosophy can not be exact knowledge - nor should it - because life is multifaceted and intuitive, suited to a comprehensive understanding. Reason solution can not be obtained even approximate knowledge of life in its immediacy, as it happens. When one thinks and studies the "living being", should know that he faces the man - like existence - immediately, and that the algorithm of the execution of the non-rational. Understanding the existence associated with its all possible situations and stages, so that says it is magnificent and sublime, and that the truth should receive. Nothing further about it can not be said, except as set irrationalism and life.
Many messages are distinctively meaningful - that are spoken - and they should be read in the stage of Revelation. Philosophers as a philosopher can not-interested in what to many is not possible.
These two philosophers of the early existence of truth, and science and the world - in time - to Jaspers will see in front of Artemis, standing and receive responses, they are intuitive, over-rational talk - and do good - the intimate heart. He will devote an entire chapter to them sojig scriptures and texts speak for the author masterfully. Never one of them is not so talked.
So the philosopher Heraclitus by his solemn style, that speaks sovereign extraordinary thought that "everything forever illuminating", and Parmenides - and his philosophy - forever associated with the poetic image of the coach, that it faster Care exalted to heaven, where the goddess find out the truth first, and - in contrast - specific opinion and svagdanjih things. But that image quickly and lost in pure transcendence questions and thoughts to be especially assume, and proving the substance of the very being, as the only thing it is. So although it looks like Heraclitus less poetic, his speech on the battle is meaningful and important proclaims future science - that will come - and although it is not rational intrusions, and among other things it thinks. Parmenides only interested cleanliness clear answer, without question the highest intuitive. He has already passed the way to heaven, and there is already completely separated from the world. He does not want isprljeti pure heart philosophy, because at Artemis - and by Jesus - there lies the true path of philosophy. It is all revealed, and all that is down does not mean that he is hidden, but also means that it is not necessary that it assumes.
Heraclitus was a philosopher of time in which the focal point of eternity, a philosopher Parmenides of eternity which is absolutely - and frontally - attacking non-being, and opposed to everything the isprljeti purity epiphany genuineness. So if it is already "way up and way down one and the same" (Fr. 60. - Heraclitus) - as the philosopher of being as time associated with eternity - then the sky Parmenides could return the same carriage, approaching - and down is - "stay" as a battle and the road to a non-battle, which now certainly knows the right way, and can competently speak of him.
But it is certain that he once went up, all will remember - and metamišljenju - and never out of it can not be disturbed.
Publication of the deity, in people who receive it as a black box in an airplane. When it burn and fall apart, and it's gone in the powder, she will speak.
Four and a half centuries later - of these foundations and istinotvoraca, Parmenides and Heraclitus - one a man, a native masonry, a philosopher and mystic changed names, as Mag spirit and Revelator, create a conceptual program, and the truth, and strike up the achievement as never Nesem the world has seen. It will be hidden prophet of realism, and an apostle (messenger), Revelator forms of acting, but is placed so that its truth never to rastemeljiti.
Obviously, this requires foolishness to build such a mythology, and a very large temple - the largest before the "existence" - wonder of wonders, one of seven admired millennia, so that to this day will not understand. Obviously, this requires mantra irrationalism, to struck up a truth in life, which I will live in his struggle to discover. For all he needed and powerful prophet who will speak in terms of realism - that is possible - and that it is legal mystery or mysteries that cross Osu Osu souls in the universe, at once, so that it fits into the stages possible, and exceeds the all stages of God or impossible.
For him to be with particular knowledge svijedočiti, with great words to say.
He could be a witch doctor and scientist esoteric depths of the first: and that his "folly" was the one who began to create the world: Rome on his way to his form of eternity, as well as regularity in the events, which are in constant perpetuation speaking, again and again to speak.
His madness is talking to possible form of wisdom and understanding, so that folly is not endangered. It was necessary for the time, the incubation of other prophets of the time.
It is always necessary to start "poravljanje" everything in the world - and the world - so that was set before the indifference of all, to be taken over the cleanliness and created fertile arable land life: where it lives, which will be live. A folly of their choice, and job - and the job description - is precisely in this system settlement, which can not go wrong.
The struggle led by the unprecedented, especially in the beginning, Christianity was leaked as the truth of Jesus Christ, without a lot of talk about the simplicity of Mary-Mother of God, which is the only way, and are normally reported the fact that later on through centuries and millennia priests terrible sin.
In essence, it was a struggle over the truth, that in the end all and could not understand.




1. Uputa za dobru procjenu prisustva

Nikada ne treba poniziti malo pomijerana čovjeka u duhu, luda, kako bi se to reklo, ako izgleda da je makar malo pametan, i da makar nešto pametno govori: opasno je to za postojanje onih koji će se usuditi da takvu pogrešku načine, i da je – «mudri» kakvi su se umislili – takvu upotrijebe, pa onda o njoj samouvjereno i nabusito govore. Jaspers će lijepo reći o tome, govoreći kako ludi ljudi nisu ludi i kako oni imaju samo drugu sliku svijeta. Ona se samo nekad na pogrešnu stranu multiplicira. Pametni ljudi - koji su eto tobože «pametni» - dobro smješteni u svoje udobne fotelje, s uglađenim odjelima i uvezanim kravatama na sebi - te stalno na nekim važnim sastancima i odlukama oko postojanja «biti ili ne biti» - na kraju će njegove istine kao sasvim nešto normalno, a i zakonodavno - i neupitno za njih - slijediti.
«Kako bi to drugačije i moglo se pretpostaviti?!» Zar su božiji poslanici ikada drugačije govorili?
Prorok uvijek dolazi na čudesan način i govori ludost svijeta, pred prostorom i pred vremenima.
I tu uskaće Pavao sa svojom Prvom poslanicom Korinčanima, govoreći o ludosti svijeta, i mudrosti «ludih» pred bogom, koji drugačije gledaju mudrost, i na Izvoru gledaju putanje pristupa, i misle otkrovenja u drugoj - i nadiđenoj - mudrosti.
Heidegger je govorio o obratu (Turn), Schelling o objavi Apsoluta a Jaspers o eksploziji Obuhvatnog.
Ali, zabludjeli će u svijetu – i zbunjen pred svim svjetovima («mudar») - uvijek racionalno i logički se čuditi zabludjelom, i tome kako je «on» - koji je odnekud «došao» - na taj način uopće uspio zabludjeti, potpuno lud, u svojoj takvoj zabludjelosti. On neće moći se načuditi – stalno izlazeći iz svojih vječnio perpetuiranih paranoja - da je to tako nešto bilo uopće moguće?!
Inspirativno će to biti njegovo čuđenje.
To njegovo čuđenje je upravo izazov «drame duha» otkrovitelja Početka, koji su s prvog mjesta početi, kako i jest, i kako je moguće: zbog toga «drugim jezikom» govoriti.
Onaj koji vidi, imati će i uši da čuje, i biti će mu otkriveno, jer mu je dano: biti će mu jednostavno, jer mu je nužno, pa je i moguće.
Sve govoriti o držećem prostoru i vremenu, koji je – samo – takav prostor i vrijeme. Jer zabludjelom u svijetu - neznanim sebi pred svjetovima - koji otkriva zablude božjih sinova, kao tobožnju ludosti, ništa neće trebati objašnjavati, kada mu je već sve jasno. Njegov je svijet uvijek njemu dan kao misaon sustav neupitne znanosti, i on to «zna», i ludo je išta drugo pretpostaviti. Kako bi netko od njega mogao biti mudriji?
A prorok uvijek dolazi iz nevjerojatnog i govori stvari koje su neprihvatljive. Prorok je onaj koji «zove» u Postanje nemoguće.
Tako da se zabludjeli uvijek ima čemu čuditi, jer je to njegova utvrda u svijetu, mantra njegove mudrosti: život njegov na izdisaju postojanja duha, potpuno daleko od ezoterije, o kojoj ga je netko nekada davno htio podučiti, ali je zastao – zastao iz razloga:
Kako mudrog podućiti nad-mudrosti?
A pošto mu ne fali objašnjenja - i racionalizma za tumačenje sveg - stalno će imati «riječ», da govori, o svemu što će mu pasti na pamet, tako da će se srčano - i despotski - uvijek moćno u svijetu braniti, braneći tako svoju istaknutu poziciju najmudrijeg.
Kako je to jednostavno za reći, a kada je to naprosto lako i moguće, i postaje nemoguće.

2. Mudrost otpočinje iz Nad-mudrosti

«Nemojte se zavaravati: drži li netko sebe mudrim po mjerilima ovoga svijeta, morat će 'postati ludim' da bi bio mudar prema božjim mjerilima.» (I Kor: 3,18.) «Gospodin poznaje mudrovanje mudrih: ono je isprazno.» (I Kor: 3,20.)
Pavao apostol u Efesu, pred Hremom Artemide, zadivljen u jenostavnost pobjede njezina misterija, izgovorio je smisao i Postanje sveg: na mjestu koje će biti obilježeno u srcima najvećih, da o tome svjedoće. Na tom temelju moglo se graditi tako da se temelj ne dodirne, jer on se nije smio dodirnuti.
Gospodin traži ludilo mudrih, da bi uzvisio mudrost ludih: što mu treba da bi sebe otkrio. Kodifikacija svijeta međutim, koja je uvijek paradigma onih koji će govoriti u svijetu - za svijet – je paranoja za koju oni nikada neće znati.
Jaspers je sa strahopoštovanjem prilazio filozofiji, prelazeći iz psihijatrije kao svoje profesije, i prvog zanimanja, noseći iskustva koja će mu biti dragocjena. Filozofiju je pak smatrao pretjerano uzvišenom i doimala se veličanstvenom. S osobitim pietetom je o njoj govorio. Uz to, i neke druge stvari - koje su drugi zaboravljali - je znao i sjećao se, i uspjevao ih na pravom mjestu upotrijebiti. On je znao život na njegovu dnu, a i u njegovu uzvišenju. Pa u onom trenutku kada kaže - iz svojih liječničkog iskustava - da «ludi ljudi nisu ludi, nego imaju samo drugu sliku svijeta», morao je to usporediti sa paranoicima prostora i vremena, posvuda okolo - po svijetu - koji je znao, koji su ga opsjedali. Njih je svaki dan susretao. Okolina je bila kontaminirana proturiječnošću, i protumudrošću - ili svjetskom mudrošću – što nije ona mudrost koju traži filozofija, kako Pavao kaže, koja je pred bogom ludost.
Kada se to ne može objasniti običnom čovjeku u vremenu, ne može se niti riječnikom razuma izgovoriti.
Filozofiju ne može razumjeti onaj bez «poziva», kao što ni život ne može razumjeti taj - bez poziva – jer tek može samo na svojem gradacijskom stupnju živjeti. I on tako živi.
Protu-filozofsko dejstvo u znanosti, između ostalog i odatle otpočinje.
Onaj koji se predstavlja filozofijom uništavajući ezoteriju, i pokušavajući tako da govori umno, poslanik je Ništavila, te vuće sustav u podzemlje, kao recimo Hegel ili Aristotel. Ljudima se čini da oni pametno govore. Ljudima koji nisu prosvjetljeni besčutno izgleda da oni pametno govore. A pokušavajući da prometnu svoju referentnu bit, u suglasju s tim, oni će sustav vući prema nemogućim stanjima njegova otkrivanja.
A Jaspers je bio taj koji je razumio duboko značenje misterija – u zakonu «nad-svjetskog» - te iracionalizma koji je jedini pristup Vječnom. On će razumjeti i misao o Jednom, te – iz antike – spominjati dvojici tvoraca filozofije, ili one koji su među prvima s čiste istine na vremenskom horizontu se pojavili. Parmenid i Heraklit su antipodi, ali su samo naizgled drugačiji, jer su prijatelji vječne mudrosti. Prvi će govori (1) o Jednom kao zauvijek nepokretnom, kao takvom - koje naspram Ništavila jest – i koje jedino postoji, dok će drugi (2) govoriti naizgled sasvim suprotno, i o vječnom kretanju. Prvi će govoriti u snazi mističkog kao biti bitka, a drugi govoriti samo o vremenu, gdje to naizgled, jer će on govoriti o bitku koji naizgled dobiva oblik vremenskog.
Obojica će biti istoga kova, od smisla filozofije, jer njima će to pred bogovima biti dopušteno.
Ali ono što je bitno za obojicu, i što će Jaspers ovdje i spomenuti – što je ovdje za izraziti i najvažnije - je to kako su se i jedan i drugi poklonili Artemidi, i njezinu misteriju, u tom razumjievanju filozofije, i to spominjali kao veliku istinu. Biti će to tako da će, (1) jedan opisati temeljne upute na nebu koje je od boginje dobio, dok će (2) drugi svoje spise pothraniti u njezin Hram. I to će Jaspersu - filozofu – biti dovoljno da to zna, i spomene. Uglavnom to pseudofilozofi zaboravljaju. To će velikom mistiku dvadesetog stoljeća, i najvećem – zajedno s Bergsonom u tom vremenu – biti jednostavno, a i biti nužno. Drugačije se i ne može razumjeti filozofski misterij.
Prethodno spomenuta dvojica stoje uz bok najvećih koji su ikada boravili na zemlji, a to će biti dovoljno da im se vjeruje.
Tvorac «filozofije egzistencije» znao je zaista istinu i njezinu bit u imenu, te tajnu mogućeg održanja – postojanja - koju je naviještao već i Kierkegaard, pa potom Nietzsche: kada su to sve oni mogli naučiti od Jaspersovog ljubimca i velikog maga - i na svoj način «filozofskog proroka» - F.W.J Schellinga, po njegovu uzvišenu značenju pojma iracionalizma, kojega je drugačije - i pravilno – upotrebio i tumačio pred analitičkom i panlogističkom filozofijom kanta i Hegela. On je te filozofije u bitku filozofije, već stornirao, ali to se nije moglo čuti. On je postojanje vidio u životu, kao takvom, koji jest, i slijedio dobru procjenu i poziciju svoje intuicije. Takav je morao prepoznavati egzistenciju ljudi kao egzistenciju bogova, te je u pravome trenutku na božansko pravilno odgovoriti.
Jaspers je sve mogao naučiti od Schellinga, i sam je rekao da je tako otpočeo. Čuti Schellinga je njemu bilo moguće da se dogodi, te je tako i postao dostojan njegova imena.
Znao je da filozofija ne može biti egzaktno znanje – niti smije - jer život je višeslojan i intuitivan, prilagođen shvaćanju obuhvatnog. Razumu rješenje ne može dobiti ni približeno znanju života u njegovoj neposrednosti, kako se odvija. Kada se misli i izučava «Živi bitak», treba se znati da se on suočava u čovjeku – kao egzistenciji – neposredno, i da je algoritam tog izvršenja ne-racionalan. Razumjevanje postojanja je povezano sa svim mogućim njegovim situacijama, i stadijima, tako da se kaže kako je to veličanstveno i uzvišeno, i kako tu Istinu treba primiti. Ništa se dalje oko toga ne može reći, osim postaviti kao iracionalizam i život.
Mnoge poruke su osebujno znakovite – koje su govorene – i njih treba čitati u stadiju Otkrovenja. Filozofa kao filozofa može da ne-interesira što to mnogima nije moguće.
Ova dvojica filozofa s početka postojanja istine, i znanosti i svijetu – u vremenu - koje će Jaspers vidjeti pred Artemidom, kako stoje i primaju odgovore, morali su intuitivno, nad-racionalno govoriti – a i goditi - njegovu intimnu srcu. On će njima posvetiti čitava poglavlja sojig spisa, i govoriti u autorski tekstovima suvereno. Nikada nitko o njima nije baš tako govorio.
Pa je tako Heraklit po njemu filozof svečanog stila, koji govori suvereno izuzetnom mišlju, koja «sve zauvijek rasvjetljava», a Parmenid – i njegova filozofija - zauvijek povezan s poetskom slikom kočije, koje brzom vožnjom uznose nega na nebo, a gdje će od boginje saznati prvu Istinu, i – naspram toga - mnjenja posebnih i svagdanjih stvari. Ali ta slika se brzo i gubi u čistim pitanjima i transcendenciji misli, koju treba osobito pretpostavljati, te dokazujući bivstvo u samome bivstvu, kao ono što jedino jest. Pa iako izgleda da je Heraklit manje poetičan, njegov govor o bitku je sadržajniji, i bitno navješta buduću znanost – koja će doći – te iako u nju racionalno ne upada, i na nju pored ostalog misli. Parmenida interesira samo čistoća čistog odgovora, bez pitanja u najvišoj intuitivnosti. On je već put do neba prošao, i tu se potpuno već odvaja od svijeta. On ne ćeli isprljeti čisto srce filozofije, jer po Artemidi – a i po Isusu – tu leži pravi put filozofskog. Njemu je sve otkriveno, i sve što je dolje ne znači da mu je sakriveno, ali i znači da nije nužno da ga pretpostavlja.
Heraklit je bio filozof vremena u kojem se nalazi žiža vječnosti, a Parmenid filozof vječnosti koju je apsolutno – i frontalno – napadao ne-bitak, i suprotstavljao se svemu što će isprljeti čistoću bogojavljanske nepatvorenosti. Pa ako je već «put prema gore i put prema dolje jedan isti» (Fr. 60. - Heraklit) - kako kaže filozof bitka kao vremena, povezan s vječnošću - onda se sa neba Parmenid može vratiti istim kočijama, približavajući se – i spuštajući se – «bivanju» kao bitku i putu ka ne-bitku, kojega sad izvjesno na pravi način zna, i može meritorno o njemu govoriti.
Ali izvjesno je to, da mu jednom kada gore ode, sve ostaje u sjećanju – i metamišljenju – i nikada se iz toga ne može poremetiti.
Objava božanstva, kod ljudi koji je primaju je kao crna kutija u avionu. Kada sve izgori i sve propadne, i sve nestane u prahu, ona će govoriti.
Četiri i pol stoljeća kasnije – od tih temelja i istinotvoraca, Parmenida i Heraklita - jedan će čovjek, porijeklom Židovin, a filozof i mistik promijenjena imena, kao mag duha i otkrovitelj, stvarati konceptualni program te istine, i zapodjenuti ostvarenje, kako nikada u nešem svijetu nije viđeno. Biti će to skriveni prorok realizma, a i apostol (poslanik), otkrovitelj forme koja djeluje, ali se postavlja tako da se njegova istina nikada ne da rastemeljiti.
Očito je bila potrebna velika ludost za gradnju takve mitologije, i jako veliki Hram – najveći pred «postojanjem» - čudo nad čudima, i jedno od 7 kojima se dive mileniji, tako da se do danas neće razumjeti. Očito je bila potrebna velika mantra iracionalizma, da bi se zapodjenula istina u životu, koja će sam život u njegovu bitku otkriti. Za sve je trebao i moćan prorok koji će govoriti u okvirima realizma - kako je to moguće – a da to bude zakonodavni misterij, ili misteriji koji centrira Osu duše u Osu svemira, po Jednom, tako da to staje na stadije mogućeg, i prelazi u sve stadije Boga ili Nemogućeg.
Za njega se trebalo s osobitim znanjem svijedočiti, i s velikim riječima govoriti.
On je mogao biti i vrač i znanstvenik ezoterijske dubine Prvog: i ta njegova «ludost» je bila ta koja je počela da stvara svijet: Rim na svoj način u svom obliku vječnosti, kao kao pravilnost u postupku događanja, koja je se u stalnom perpetuiranju govorenja, stalno iznova govoriti.
Njegova ludost je govorila u mogućem obliku mudrosti i pameti, tako da ludost ne bude ugrožena. Bilo je potrebno za to vrijeme, inkubacije drugih proroka tog vremena.
Uvijek je za početak potrebno «poravljanje» svega, u svijetu – i svijeta – tako da je postavljena nezainteresiranost pred svim, da bi se preuzela čistoća i stvorila plodna oranica života: gdje će bit život, koji će se živjeti. A ludost po svom izboru, i zvanju – i opisu radnog mjesta – je upravo u tom sustavu poravnjanja, a koji ne može pogriješiti.
Borba vođena neviđena, osobito u Početku, i kršćanstvo se probijalo kao istina Isusa Krista, bez puno govore o jednostavnosti Marije-bogorodice, koje je jedini put, te se normalno javila činjenica da će kasnije kroz stoljeće i milenije popovi stravično griješiti.
U biti, to je bila borba oko istina, koju na kraju svi i nisu mogli razumjeti.