Istina o nemogućem
Artemida © 2017 Anton Celin

META-LIGHT _______________ META-SVJETLOST Anton Celin

The hierarchies of the Universe - System: gradations possible
All of which will be described below will be a path that reveals the gradual loss of viability. All this is true down event that will be realized when the light leaves his first state of being, and start svjetotvori. On the other hand, if you look - and went - and it's going back to the beginning, in what initially.
It was not realized Platonic philosophy, but it symbolizes, proclaims, trying to create the possibility that she truly in a consistent manner is detected. The fact that someone loves philosophy and wants to be a philosopher does not mean that your goal and achieve it. Philosophy is a serious understanding of the system of all - it is - a Platonic philosophy that I most serious approach to battle, and the answer to all / as possible. Neoplathonic philosophy takes on the appearance of legality theology and religion, as already Platonic philosophy began, and evidence svjetotvorstva. Not Christianity emerged from Platonism, and not even the Platonism arose from hallucinations one idealistic dreamers - how it will impose unfortunate, to be seen - but both are derived from the divine essence, which spoke a single language, knowing what and affirming what is the basis of all, and has within it the potential to be true and svijetotvorenja, when already in unutrini contains bogotvorstvo.
One thing is unity in the unification, and still is one - with us - in the world and besvijeti.
Petric is a serious member neoplatonist spirit, and that it can not be disputed attempt - especially in the attack on Aristotle - when it is already done. His text in any place - in remembrance of the philosophers that are important to his view of philosophy - is confirmed.
Neoplathonic philosophy should speak and realized Platonic philosophy, but there is one magical relationship that is constantly being called into question. More or less neoplathonic philosophy says that there is only one basis of all as the unquestioned will. It is not merely because the substance is otherwise assumed. All philosophers have started on your way to it, went the direction of a light, and when they could not assume what kind of power. Petric will go by the published aesthetic cosmos, pokušajući to get to the god, assuming the place of his first presence, and speaking as if he already got there. In Panaugia - svesvjetlosti - it will for the world and the universe to offer the Pope and humanity possible for that response.
All this is down you will be shown the gradation of being like a conversation with the existence of derivatives, falling from the One and unity: that is the first, and go on your way - disclosure or - loss. It is neat and doctrinal meaningful entry into being. Here is presumed order of magnitude ranging from the Start, the spirit and the soul, the world and his svijetotvorenje. Multiple layers appears as necessarily hide one in light mystery. Diversity still expected unification, and it will be here and assume.
(1) The first thing here is obviously light (lux) - Petrić claims - since the dark that normally all hidden, and see the stars and flames. The darkness is absolute nothingness, so at that point could only see his complete opposite - and complete victory - could occur only absolute light.
(2nd) at the second place rays (radii), which immediately from the first one - light - in the right lines go in the world, to create. They stand at the very beginning of discovering and lead the naked eye can see.
(Third) Third visible light (lumen), scion of the previous, and embodied the ambient reality of our real and general media visibility, which is sometimes mistakenly replaced with the first, and trying him assume.
(Fourth) Fourth place belongs to one certain high aesthetics of the light being, what color (colores), which will establish an essential element "illusion of realism," and the man given a clear doctrinal questionable - of themselves - as they will already be Petric the dilemma of whether to place them in the race the first visible - the first battle - or ephemeris, while other philosophers to do wrong.
(5th) Fifth place is occupied by shadows (umbrae) with the most obvious inside svjetotvoračkom struggle dark bodies and sources glow ratio, according to the presumed true obstacle and object, and the objective of creating.
(6th) sixth position belongs mrkloći (darkness - obscuritas), which almost like you have lost the last atom prasjaja, and shows the location where the source glow ratio finally with his emaniranjem energy stop.
(Seventh) Hierarchy universe light finally ending at the very bottom, in darkness (Tenebrae), the not-selves - said the simplest language - which for more knowledge and "no" (PG. II, p.4a, col.I.) ; and where only here - in one accidental embodiment of light - appears still a powerful suggestion that the darkness could reveal itself - like everything else - and I was able to be present. So because of that and some of the ancient philosophers - such stoics - "partly doubted that the darkness visible, and partly denied it" (PG, V, p.12b, col.II.); which has its foundation in the essential human presupposition of "the world", and even prove the orthodoxy of the metaphysics of light detection.
All these above are the points that reveal the path of gradual loss of viability. All this is given up in its own way is the knowledge, and the inside of the spirit in the daily clash of events, dark and light, air and dark, color and light. When you think about it a little in the direction of detection of cosmic be beingness - a holding Petrić - this is the thread with which the Creator himself speaks directly. This is the line that worthy to show gradation power source at stages of loss, going down in the knowledge of his discovery.
Red who see the need and the space and time, before the non-beingness that because coming in appearance. Red herein by Petrić assumes obtained-lost multiplicity, which can get into the mind because it has the diversity that it can see. An order that is happening here is essentially the principle of the creation of the world - think Petric - so it is seen as a truth that is not succeeding in principle - and simply - to see.
The hierarchy of light really look the way the human eye every day occurrence of personality "pushed" into some kind of Objectivism. In its own way it is infinite, "the secular hierarchy." It is a phenomenon that is at the foundation of all Petric. Like Einstein, many centuries ago, he would assume such beingness. For some positions, if you look, it could be more intuitive secret distinguish possible from impossible - hidden secret events of Revelation. And if that's what you should assume.
A man should not be fooled never in the size of your sensory knowledge, and humiliate their aesthetic to the spirit and the cosmic commencement. He must never forget the principle of vigilance, that is the beauty of the cosmos when it is completed and there begins.
There is something that can think only under the scrutiny of light.
Sensor, which is tied to the individual, and "fell" at a special time, in every moment of his dosuđenosti - as such - a substance of primacy. From it always leads to substantial time in the beginning. He especially can not think the end of their "labels", among other things, and unites in himself (1) and that physically, (2) and nadtjelesno. It always occurs spirit, as a "present", although there-not-see in your strength you will do. According to him shines the whole world in there-standing human simply egzistentnoj signature.
Only extension - from level to level - here showing by Petrić magnificent way movement philosophy, where it goes from (1) primordial - pre-apparent in his neprirecivoj depth; over (2) visible, in which includes all levels below the light (lux), over the air, light, color, shadow, mrkloće; to (3) of the invisible - the darkness (Tenebrae) - preceded by last echoes of monitoring / light shed his last appearance, and that all the stops. In this range of spread that would be what "is" - in the discovery of space and time in the creation - form the world. Degrees will be fabulous - later - pridodatak man ever thought, so that it fulfills.
The man will in fact, deeply established in the realism of "natural bodies", unquestioning trust in space and time - as well as fields of his being, field events and overall accountability - so that everything other than this would be pointless.
(I interlude - of Neo be compared to petrićijansku philosophy about once in relation to the light)
Neoplathonic philosophy should really be the new Platonic philosophy, and in the wake of discovering meta-reality, which is the founder of reality and all reality - worlds - but there will always be a wonderful relationship. More or less it will talk about one of being, that is one thing, and that keeps and makes everything you see every event in the presupposition of.
For everything there is one, and has its unity, one consciousness, one hidden unconsciousness, which is the secret svjetotvorenja. All this is not to put the Neo - so far - but all of this out of him like this arises. Plotinus says that all the masters of one, or all of the results from the assumptions and unity. Because - according to him - "what it could be if there were no 'one' (hen)." ... "If we take away the unity ... it is not 'it'. There will not be a military one, if not, nor dance nor herd if they are not 'one'. "
This one, it is possible in the opinion presented as First (spasm. Proton), will be the one from himself all shines, and gives it strength, so that it can never wear out. It all begins. It hides the possibility to be, and therefore not-be.
We should add that in addition to not appoint or something, if it is not "one" - and only one - which will be discussed at their posts and Pseudo-Dionysius speaking of the hierarchy of divine appointment, and Ibn Arabi when mentioned jewels of divine wisdom.
Petric went exactly that way, seeking the One, the first genuineness, according to the sense, and aesthetics that it can assume the best. His philosophy is expressed lux (light) as a god himself, which he seeks, and which thoughtfully assumes that finds. To the Pope and to all the world must be confirmed by a philosopher, and frantically search for God so that it is in the concept of express and reaches, always result in errors that will be long as the approach roads to talk.
In essence, the divine should not be placed in question, so that in this way can be found, but that "on / coming" in himself, by himself where he wants to release. It is always harder than the substance of the questions that will be placed on him, and even overtaking it in time. It is published and still is in every place that holds possible. It is true that expresses every thing, every thing you can by making itself present.
At the time, we will talk about ways that assume that it went over so well as a symbol of the light of existence, although there seems to be a lot more of that here lies.
The most important thing here however is to properly express truth which is "one" and that is forever, so there is nothing contradictory it can not be said. It is unchanging in sincere selves. Here is important to say that hidden precisely because it would be anything else in the discovery. The entire iracionalistička philosophy that warns, because it means only on whether to think. It is unquestionable. It talks about all the most important feeling inuitivnosti - who all hold - and from which all starts. "Being before whatness" - what is most important for philosophical understanding of philosophy itself - because it is the immediacy that can not be different. Each indirectness is the result of degradation of the battle - the immediacy that is always there - so whatness appears as a kind of intruder, if he does not know how to control. Thus immediacy breaks, in which the destruction of the world occurs. All iracionalistička philosophy that assumes as "algorithm of the spirit" - that is - so it is necessary that the forgetting of Being (Heidegger), a fact which will allow the intentional (Husserl) consciousness.
One is that the initial and the immediacy of this to prove it. The soul suffers degradation, and be - in its creation - when the exercise assumed. It happens - and it shows in Pertić panpsihiji (sveduši) - lost and obtained spiritual light. She sees falling from the condition that unity, when it feels like the world and the cosmos, as a subject in which the relationship is fulfilled. It can create a human, space, time, the existence of which you can say, and the excuse that it can be a mythology that will continue. It is at the end of "great awakening sleeping" for the detection of all, who will be there to take care of all - hidden - thoughts and actions, the anti-philosophy and philosophy, and all that subordinate.
As before being whatness, it says, and that is the philosophy of intuitionism and Genesis before the philosophy of understanding and the appointment of what will be assumed in the best mind. Plotinus says that all "one" (hen), and that can not be reached neither the knowledge nor the opinion - as well as other objects of mind - but the presence (parusija), which is more valuable than all the knowledge and all the opinions, and held as substance all. Knowledge is approximately weak to grasp this assumption and to fulfill in this truth. There is often a misconception and those who will attempt words to talk about it, wanting time to teach those of the truth, that she was not in immediate detection.



Svjetlost se kraće upravo brzinom samog uspostavljanja tog prostora kretanja te svjetlosti, kada se to vrijeme - tobožnjeg gubitka - u putovanju i stvara

Hijererhija Univerzuma – Sustav: Gradacije mogućeg

Sve što će dolje biti opisano biti će put koji obznanjuje postupni gubitak opstojnosti. Sve ovo dolje jeste istina zbivanje koja će se ostvariti kada svjetlost napusti svoje prvo stanje bivstva, i počne da svjetotvori. S druge strane ako se pogleda – i pođe - to je i vraćanja na Početak, u ono Prvotno.
To nije ostvarena platonističke filozofija, ali je simbolizira, naviješta, pokušava stvoriti mogućnost da se ona zaista na jedan dosljedan način otkrije. To što netko voli filozofiju i želi biti filozofom nikako ne znači da će svoj cilj i postići. Filozofija je ozbiljan sustav razumjevanja sveg – što jest – a platonistička filozofije ja tu najozbiljni pristup bitku, i odgovoru na sve/moguće. Neoplatonistička filozofija preuzima na sebe zakonitosti pojave teologija i religije, kako je to već platonistička filozofija otpočela, a i dokaze svjetotvorstva. Nije kršćanstvo nastalo iz platonizma, a nije niti je platonizam nastao iz halucinacija jednog idealističkog zanesenjaka - kako se to hoće nesretno nametnuti, da se vidi - nego su oboje proizašli iz božanske biti, koja govori jedinstvenim jezikom, znajući ono i afirmirajući što je u temelju sveg, a ima u sebi potencijal i da bude istina svijetotvorenja, kada već u unutrini sadrži bogotvorstvo.
Jedno je jedinstvo u ujedinjenju, i uvijek je jedno – s nama - u svijeti i besvijeti.
Petrić je ozbiljan pripadnik neoplatonističkog duha, i tu mu se ne može osporiti pokušaj – pogotovu u napadu na Aristotela – kada je to već učinio. Njegov tekst na svakom mjestu – a u prema spominjanju filozofa koji su važni za njegovo viđenje filozofije - potvrđuje.
Neoplatonistička filozofija trebala bi da govori i ostvaruje platonističku filozofiju, ali tu je jedan čudesan odnos koji se stalno dovodi u pitanje. Manje više neoplatonistička filozofija govori da ima samo jedna osnova sveg kao neupitnu bit. Nije to naprosto supstancija jer se to drugačije pretpostavlja. Svi filozofi su se krenuli na svoj način prema tome, išli su pravcem neke svjetlosti, i kada nisu mogli pretpostaviti kakva je to snaga. Petrić će se krenuti prema objavljenoj estetici kozmosa, pokušajući da se probije do boga, pretpostavljajući mjesto njegova prvog prisustva, i govoreći kao da je već tamo dospio. U panaugiji – svesvjetlosti – on će za svijet i vaseljenu ponuditi papi a i čovječanstvu mogući za to odgovor.

Sve ovo dolje što će biti prikazano su gradacije bitka kao razgovor s derivatima postojanja, otpadanja od Jednog i jedinstva: koje je Prvo i ide na put svojega – otkrivanja ili - gubitka. To je i doktrinarni smisleni uredni ulazak u bivanje. Ovdje je pretpostavljen red veličina koje idu od Početnog, po duhu i duši, u svijet i njegovo svijetotvorenje. Višeslojnost se pojavljuje kao nužno sakrivanje Jednog u svjetlosnom misteriju. Raznolikost uvijek očekuje ujedinjenje, i ono će se ovdje i pretpostaviti.
(1.) Ono prvo ovdje vidno jeste svjetlost (lux) - tvrdi Petrić - budući da se i po mraku koji inače sve sakriva, vide i zvijezde i ognjevi. Mrak je apsolutna ništavnost, pa bi se na tom mjestu mogla vidjeti samo njegova potpuna suprotnost – i potpuna pobjeda – mogla pojaviti samo apsolutna svjetlost.
(2.) Na drugom mjestu su zrake (radii), koje neposredno iz onog prvog - svjetlosti – u pravim crtama odlaze, u svijet, prema stvaranju. Stoje na samom početku otkrivanja i prve su koje se golim okom mogu vidjeti.
(3.) Treće vidno je svjetlo (lumen), odvjetak prethodnog, i opredmećena ambijentalna realnost našeg realnog i općeg medija vidljivosti, što se nekad pogrešno zamjenjuje s prvim, i pokušava njim pretpostaviti.
(4.) Četvrto mjesto zauzima jedna izvjesno visoka estetika svjetlosnog bivstva, koje su boje (colores), a što će uspostaviti jedan bitni moment «realizma iluzije», i čovjeku dati jasnu doktrinarnu upitnost – o samima sebi - pošto će već i Petrić biti u dilemi da li da ih smjesti u rod prvih vidljivih - prvoga bitka – ili u efemeride, dok će to drugi filozofi pogrešno činiti.
(5.) Peto mjesto zauzimaju sjene (umbrae) s najočiglednijom u sebi svjetotvoračkom borbom tamnoga tijela i izvora isijanja, po iskonski pretpostavljenoj prepreka i objekta, te objektivnog stvaranja.
(6.) Šesta pozicija pripada mrkloći (tami - obscuritas), koja gotovo kao da već gubi zadnji atom prasjaja, te se pokazuje na mjestu gdje izvor isijanja konačno sa svojim emaniranjem energije prestati.
(7.) Hijerarhija univerzuma svjetlosti napokon završava na samome dnu, u mraku (tenebrae), u ne-bivstvu - rečeno najjednostavnijim jezikom - kojega za spoznaju više i «nema» (PG. II, p.4a, col.I.); i gdje se samo odavde - u jednom akcidentnom otjelovljenju svjetlosti - javlja ipak jedna moćna pomisao da bi se mrak mogao po sebi otkrivati - kao i sve drugo - i sam u sebi biti prisutan. Pa zbog toga su i još neki od starih filozofa - recimo stoici – «dijelom sumnjali da je mrak vidan, a dijelom su to nijekali» (PG. V, p.12b, col.II.); što ima bitnu svoju utemeljenost u ljudskom pretpostavljanju «svijeta», i čak dokazuje pravovjernost ove metafizike svjetlosnog otkrivanja.
Sve ovo gore opisano jesu točke koje obznanjuju put postupnog gubitka opstojnosti. Sve ovo gore dano jest na svoj način je spoznanje, i unutarnjost duha u svagdanjem sukobu zbivanja, mraka i svjetla, zraka i tame, boja i svjetlosti. Kada se malo bolje promisli na pravcu otkrivanja kozmičke biti bivstva – a držeći se Petrića - ovo je nit s kojom Stvoritelj sam sebi neposredno govori. To je i red koji dostojan da pokaže gradaciju snage izvora na stupnjevima njegova gubitka, silazeći u znanje svojeg otkrivanja.
Red koji se vidi nužnost je i samog prostora i vremena, pred ne-bivstvom koje zato dolazi u pojavljivanje. Red koji se ovdje po Petriću pretpostavlja je dobiveno-izgubljena mnoštvenost, koja može ući u mišljenje zato što ima raznolikost koja to može vidjeti. Poredak koji se ovdje događa je u biti načelo stvaranje svijeta – misli Petrić - tako da se vidi kao istina koja se ne uspjeva načelno – i naprosto - vidjeti.

Hijerarhija svjetlosti zaista izgleda onako kako ljudsko oko svaki dan pojavu svoje osobnosti «gura» u nekakav objektivizam. Na svoj način je to bivstvena «hijerarhija svjetovnog». To je fenomen koji po Petriću predstavlja utemeljenje sveg. Kao Einstein, mnogo stoljeća prije, on će to takvim bivstvom pretpostaviti. Iz neke pozicije ako se pogleda, to bi mogla biti intuitivna tajna razlikovanja mogućeg od nemogućeg - prikrivena tajna događanja Objave. A da li se to tako smije pretpostaviti.
Čovjek se ne smije prevariti nikada u veličini svog osjetilnog spoznanja, te poniziti svoje estetsko prema duhu i kozmičkom otpočinjanju. On nikada ne smije zaboraviti načelo budnosti, koje je u ljepoti kozmosa, kada se tu dovršava i tu otpočinje.
Postoji nešto što se može misliti samo pod lupom svjetlosti.
Osjetilo, koja je zavezano za pojedinačno, i «palo» u zasebno vrijeme, u svakom trenu svoje dosuđenosti – kao takve - ima bivstvo prvotnosti. Iz njega uvijek vodi bitan put u Početak. On pogotovu može da misli kraj svoje «oznake» među drugim stvarima, i ujedinjuje u sebe (1) i ono tjelesno, (2) i nadtjelesno. U njemu se zauvijek se javlja duh, kao «prisutan», iako se tu-ne-vidi u svojoj snazi što će učiniti. Po njemu isijava čitav svijet u tu-stojećoj ljudskoj naprosto egzistentnoj zamjetljivosti.
Samo protezanje - od razine do razine - ovdje pokazuju po Petriću veličanstveni put kretanja filozofije, gdje se ide od (1) praiskonskog - pred-vidljivog u svojoj neprirecivoj dubini; preko (2) vidljivog, u što spadaju sve razine niže od svjetlosti (lux), preko zraka, svjetla, boja, sjena, mrkloće; do (3) nevidljivog - mraka (tenebrae) - ispred kojega zadnji odjeci pra/svjetlosti bacaju svoju posljednju pojavnost, i tu sve prestaje. U tom rasponu rasprostiranja koji će biti ono što «jeste» - u otkrivanju vremena i prostora u stvaranju - oformiti će svijet. Stupnjevi će biti mitski – kasnije - pridodatak čovjekovu uopće mišljenju, tako da se on ispuni.
Čovjek će naime, duboko utvrđen u tom realizmu «naravnog tijela», vjerovati u neupitnost prostora i vremena - kao polja njegova bivstva, polja događanja i svekolike odgovornosti – tako da će sve drugačije od ovoga bilo besmisleno.

(I intermeco – o biti neoplatonizma u odnosu na petrićijansku filozofiju i o Jednom u odnosu na svjetlost)
Neoplatonistička filozofija bi zaista trebala biti nova platonističkoj filozofiji, i na tragu otkrivanja meta-stvarnosti, koja je utemeljitelj stvarnosi i svih realnosti – svjetova – ali će tu uvijek postojati čudesan odnos. Manje više ona će govoriti o jednom bivstvu, koji je jedno, i koje drži i ostvaruje sve, te vidjeti svako događanje u tom pretpostavljanju.
Jer sve što postoji je jedno, i ima svoje jedinstvo, jednu svijest, jednu skrivenu besvijest, koja je tajna svjetotvorenja. Sve ovako nije do rečeno u neoplatonizmu – do sada - ali sve ovo iz njega ovako proizlazi. Plotin kaže da se sve svoji na jedno, ili sve proističe iz te pretpostavke jedinstva. Jer – po njemu - «što bi to moglo biti ako ne bi bilo 'jedno' (hen).» ... «ako se tome oduzme jedinstvo... to više nije 'to'. Neće ni postojati vojska ako nije jedno, ni ples ni stado ako nisu 'jedno'.»
Taj Jedan, moguće u mišljenju predstavljen kao Prvi (grč. Proton), biti će taj koji iz sebe sve isijava, i svemu daje snagu, tako da se nikad ne može istrošiti. On sve otpočinje. U njemu se sakriva mogućnost za biti, pa tako i ne-biti.
Ovdje treba uz to dodati da se ne može niti imenovati nešto, ako nije «jedno» - i samo jedno - o čemu će govoriti na svojim mjestima i Pseudo-Dionizije govoreći o hijerarhiji božanskih imenovanja, i Ibn Arabi kada spominje dragulje božanske mudrosti.
Petrić je krenuo upravo tim putem tražeći to Jedno, u prvoj nepatvorenosti, prema osjetilu, i u estetici koja to najbolje može pretpostaviti. U njegovoj filozofiji se iskazuje lux (svjetlost) kao sam bog, kojega on traži, i kojega misaono pretpostavlja da pronalazi. Pred papom i pred svim svijetom mora se potvrditi filozofom, a panično traženje boga tako da ga se u pojmu iskaže i dosegne, rezultira uvijek greškama o kojima će se dugo kao o putevima pristupa pričati.
U biti, božansko se nikada ne postavlja u pitanje, tako da se na taj način može naći, nego ono «na/dolazi» u sebe, po samome sebi gdje se želi objaviti. Uvijek je bivstvo jače od pitanja koje će se postaviti o njemu, i čak vremenski ga pretiče. Ono se objavljuje i uvijek je na svakom mjestu koje se drži mogućim. To je istina koja iskazuje svaku stvar, kada svaka stvar može po tome samo sebe predstaviti.
U svoje vrijeme ćemo govoriti o načinima koje pretpostavljaju da se tome priđe, pa i o svjetlosti kao simbolu postojanja, iako tu izgleda da se mnogo više toga tu krije.
Najvažnije međutim ovdje je da se pravilno iskaže Istina koja je «jedna» i koja je zauvijek jeste, tako da se ništa proturječno njoj ne može reći. Ona je nepromjenljiva u nepatvorenu bivstvu. Ovdje je najvažnije da se kaže da sakrivena upravo zato da bi bilo sve drugo u otkrivanju. Cjelokupna iracionalistička filozofija na to opominje, jer to zna i samo o tome hoće misliti. Njoj je to neupitno. Ona govori o svemu najvažnijem osjećaju inuitivnosti - koji sve drži – i od kojega sve otpočinje.
«Bitak prije štostva» - što je najvažnije za filozofsko razumijevanje same filozofije - jer je to neposrednost koja drugačija ne može biti. Svaka posrednost je posljedica razgradnje bitka - neposrednosti koje je uvijek tu – tako da se štostvo pojavljuje kao svojevrstan uljez, ako ga se ne zna kontrolirati. Tako se neposrednosti razgrađuje, i u tom njegovu uništenju nastaje svijet. Sva iracionalistička filozofija to pretpostavlja kao «algoritam rada duha» - koji jest – tako je je tu nužan i zaborav bitka (Heidegger), kao činjenica koja će omogućiti intencionalnu (Husserl) svijest.
Jedno je to koje je početno, a neposrednost je ta koja to dokazuje. Duša trpi njegovu razgradnju te biti – u svom stvaranju – kada izvršuje pretpostavljeno. U njoj se događa – i to Pertić prikazuje u panpsihiji (sveduši) – izgubljeno-dobivena duhovna svjetlost. Ona doživljava otpadanja od stanja tog jedinstva, kada to osjeća kao svijet i kozmos, kao predmetni odnos u kojem se ispunjuje. Ona može stvoriti čovjeka, prostor, vrijeme, postojanje koje onda može izgovoriti, i izgovor koji onda može biti mitologija koja će to nastaviti. To je na kraju «buđenje velikog spavaća» za otkrivanje sveg, koji će se tu brinuti o svim - skrivenim – mislima i djelima, o protu-filozofiji i filozofiji, i sve tome podređivati.
Kako je bitak prije štostva, to govori i da je filozofija intuicionizma i Postanja prije od filozofije razumijevanja i imenovanja onoga što će biti pretpostavljano u najboljem umu. Plotin govori da je sve «jedno» (hen), te da se ne može dokučiti ni znanjem ni mišljenjem - kao ostali predmeti uma - nego prisutnošću (parusija), koja je vrjednija od sveg znanja i sveg mišljenja, te se drži kao supstanca za sve. Znanje je po prilici nejako da shvati ovu pretpostavku i da se u ovoj istini ispuni. Tu se javlja i zabluda onih koji će pokušavati riječima o tome da govore, želeći time da poduče one o istini, kojima ona nije bila u neposrednu otkrivanju.