Istina o nemogućem
Artemida © 2017 Anton Celin


It is wisdom that reminds of something harsh and hard, and will not be easily explained here in relation to the mystical and intuitive. The mystic is what is beautiful, and is completely on the other side of reason and rational, which should represent wisdom.
But if rationalism and reason they exist outside the mystery of the spirit, and if present at all wisdom?
It is wisdom that releases in the most difficult situations, solve the most difficult tasks, but it is the mystical. The mystic will say that it is problematic wisdom, and it is impossible to solve most things within wisdom, like the wisdom of what is called wisdom. So will be the eternal conflict between them and stlno will be renewed.
The wisdom of the wise, but in philosophy - and spirit - not so easy to define wisdom, which means wisdom. The very philosophy that is the right philosophy and does not like wisdom (Plato, Nietzsche), and she would prefer to deal with over-wisdom. But how to prove it and how to achieve it? The very fact of divine action sometimes seems counter-wise, and even seems to be about all the craziness going on. The life I have often sought amazing acceleration that thought can not be traced. Napoleon or Alexander in key situations do not make decisions thinking - nor do they have time for it then - and it decides on the existence of the world: later and sets - and prophesying - time and time. In them the spirit of a "thought of the algorithm", which speaks. Their act has to look like bogoposlanički. They do not address the situation imposed on them the wisdom that can be codified in the world, but the spirit of stunts that are impossible to catch in time. So it becomes in their simplicity, and it is the soul of genius clear presence.
All this in a real metaphysical essence as a metaphysics that is and that is the right way only shows the "Code of mystical wisdom." I sometimes life requires - and often - MikTo-Revelation, in the moments when it happens most of life, and when life raises the "higher vigilance". The one who has ever clearly something in itself created - be it for the world or for all eternity - can not avoid it. We are always here for gods Appears to be gods and their understanding was in a position to create a general possibility.
Mystical algorithm is life, and life itself: proof of love for existence in communion with God, but it will make our own wisdom. The wisdom of the wise, and indeed wisdom sometimes in their domains can be wise. But there is something greater than the wisdom of the wise, and wisdom.
The wisdom of the world, and it always starts with the "code", and of the set - and superior to the world - so it will look for at least two sides to develop, moving, and I thought, was wisdom, and spoke. Mystical unification and dismissed in an instant all the (what is) and acts as a Publication. The mystic is always unquestionable presence.
Is there a mystical wisdom; and whether there is a wisdom that is wise, and that enters the mystical? What does that mean? Is wisdom then got out of the system of wisdom and become something else? Is there a hidden unifying over-wisdom? Why do people delight wisdom wrong?
Does the revelation we call wisdom; and whether the publication of an example for the whole wisdom or her dismissal, realization, her guidance? And here I want to immediately declare - and outline the truth - and to say: The most important fact of life is life itself in its intimacy, when nothing shouldnít talk, and when they speak the truth, the revelation of this life - if only intuitively it can begin. Intuition contains coverage - which is the most important - and all intelligence, all reason and in its wake. The most important decisions in life are made with great speed spirit - beyond thoughts - when i can not think, and when it is assumed that as a clear outreach. Then in that moment happens creation of the world - hidden - when it seems that the only man "in the world", and that he - as a man - now does its today's (working) day at a time.
For the publication of the above-wisdom which implies all the wisdom of all the worlds. That's why she's in the middle of the spirit, and his algorithm, in which a response can give the love of the divine, but also the realization: in which no theory of mind can not answer; not not be a single church - as the temple - the occult quickly and clearly set out, although the world all working to do so. The Post has all wisdom and all philosophers, and there are all the worlds and all the prophets. That's what I assumed already reached proof. The Post is also Betriče of Dante and Jesus of Mary - as is assumed to be the spirit happens - II in Nazi ifigenija of Artemis, by their hidden agreement. The announcement is the beginning of wisdom, but the end of wisdom. According to her the things of the world and - as less important than the spirit of Genesis in the presence of the first - and it is alive, and arranges life.
In all the world has to be something that is unwise, because it is a question of the world and svijetodrživosti - heaven and algorithmic unity - that is. After it later at a lower gradation occurs svagdanja sustainability presence.
(Appendix - "dialogue between the gods".)
The most important fact of life is life alone in his intimacy, like life, when nothing should speak, and the silence begins. The dialogue between the gods begins when there comes in stages "explosion intuitive", which is a "revelation" that can not be detected - in the world - but its seems. Intuitive knowledge is the only - and the knowledge that there is - when there is all the immediacy, and nothing else to be discovered. There is no other life except instinctively-intuitive responses to all, or that life is life. That happens the overall presence, and then there were all the answers. For true knowledge is not the knowledge that asking their questions, but the knowledge that asking for silence: answers that have already been answered, and that they live and want to live. Only two essential sides of the cosmos that you do, and understand, and ask the world, can come together to resolve. And here it is important to say the following, and that is "being stronger than whatness» and Betriće stronger than Virgil sages, who speculate, and I wanted to say something about it - think - but is perplexed. This perceived Dante and what does not deny, and how just talking.
Jin is stronger than understanding of yin and yang; and Yang is stronger in its achievement of understanding of yin and yang: because life is stronger than his assuming, as has already been revealed, and as the greatest asset that already reached. The intimacy of lives - among them, two, divided into once - a dialogue between the gods. In order to know the mystic law of mystery - where is all rationalism - must recognize this. It must be like living in Dante, which is clearly set.
The publication reveals her true when all resolved. She then "know myself" in that knowledge see that - that knowledge - otherwise impossible. She knows that in a system that makes this explosion gosh / stvarajućeg unification, when there is the possibility of all our speaking. The truth will stand just as true - that lives - and that can only offer a deposit bogojavljajuća intuitiveness.
If you then lose truth - when this duality must be connected - and if that happens, it will fail "dialogue between the gods", and will not be as important that happen. Then "the" essential act is not well executed, and the truth is, renaming, and "deceived": love is lost in the fact that there is no absolute knowledge of their potential, and everything becomes meaningless.
If you successfully create the explosion of the absolute, which is the world, and takes place and proves the system selected - particular.
The announcement of-wisdom, and it is such that in itself includes all the wisdom, and truth, as Betriče of Dante, or Jesus through Mary, as it was supposed to happen. The announcement is the beginning of wisdom, but the end of wisdom. That's why she's in the middle of the algorithm, in which the answer can only be the love of the divine, in which no church - a temple occult - can quickly and clearly answer. The Post is wisdom, and all philosophers and prophets. According to them, the things of the world, and in all the world has to be something that is wise: something heavenly and algorithmic and easily. After it later at a lower gradation occurs what is your daily wisdom.
This Code as a mystical wisdom and says that it never makes a mistake.
When teachers from the East came to pay tribute to what he says mystical, nobody fell out of the wise that they are actually done, and it's over.
Today, no one can remember it.
There is a mystical - and what is One, and not subject to, and is not visible - that is the basis of everything. There is a metaphysical which is more than physical, because it assumes all natural, it is - and can be - and it most and almost all of humanity can not be seen. In fact, it (almost) no one sees. There is a revelation that the first presence, or "meets" The beginning: that anyone who receives She wants more of anything else to say it straight.
Many will think that it is impossible real mystical wisdom. On the other hand, many will say that the (world's) real wisdom "frail" in the stage where a decision is made on the highest wisdom. In other words - and this follows from this - in the words of the wise is not possible to define what is over-wisdom.
As said before: This Code as mystical wisdom and something that is contradictory to its notion. For as wisdom and mystical connect and to stay both?
So the mystical one, and the wisdom of what is broken, and requires power sharing: the points to the intellect, analytics and word, which always breaks fact a mystery. Code again to what could be the recipe and recommendations, and it is in this case contradictory. It should be contained in the silence of the unspeakable, and the mystery of mysteries, but how? It's a different wisdom or wisdom in the cancellation of the natural wisdom.
Perfection is not a feature of the human race than the pursuit of perfect. And this is happening as the selected time, and time, which is formed by the thus extracted from the eternal.
And time is izobrani moment of eternity, and only full eternity beautiful and wise, and completely in the most important equated with love.
Ecstatic moment her presence is a testament to both sides, and (1) over-wisdom and (2) wisdom: first to reach the absolute wisdom, which all / wisdom, and second to get down in the world creates a global wisdom, which is the time in this particular area of ​​time.
The mystic is always imbued with beauty and looking for role models among the gods, and manifests itself in nature and art, and the nymphs and muses world. It is seeking an answer to questions that sometimes no one and did not make. The beauty is exceptional and it is the most important quest in parts. She constantly takes place in a fully maintain battle, hidden. Always her question in the world wrongly assumes, and is laid out as it looks like it is something in the world, and there is in the world, and that's going on.
The beauty is that which decorates the world, which is beyond mind for philosophy, which is really a philosophy.
Beauty is always the one who creates and opens worlds. So, do not respond properly to it.
Anyone that is responsible for the world, mysticism is there, and she was concerned, the phrase in the answer. And the mystic is not necessarily beauty, which is true, and since that is sometimes indistinguishable wisdom. The two sides are united and when it is not easy to explain in space and time.
Time has chosen a moment of eternity, and eternity is just beautiful and wise, and is completely the same with love. The most important one is completely equated with it.
It is not proven - because it is unprovable - that is the biggest crazy wisdom, but were told about it in a way that constantly talk about that, and will constantly speak. This is the wisdom which is the largest, and are no longer recognized in the system, "the science of wisdom," but it avoided all the pitfalls of logic, which is a maze in the world for the simple and immature consciousness and world wisdom. And this is always important in her butt, and it will be part of it, and its necessity.
This logic will always find their victims through space and time.
And now, on the right track madness as wisdom, we are talking about the presence of which is not your daily, but special: the one that assumes the existence of each, and all should stand in the grounds. Basically would all have to stand the wisdom of the Creator, which is the absolute wisdom, in its unspoiled clarity, rather than a concrete shape to this world, in particular the logic of space and time.
A man should always strive for existence, and that his daily existence it enhances, it exalts it, and be there, as will as his true inner neproturječnosti. His truth would have to be his day and now here in the mystery of realism, which is a mystery. And it can only in the beauty that is the path the spirit, and the relationship between the logic created between subject and object. It - like beauty - is displayed state is always possible, before the impossible, and sets the power struggle, the merger, which still has to be one, in mind and in the spirit of a time, so you simply do not think about.
Because beauty is the very definition of truth and love of her twin sister; and they are both together the wisdom, and the wisdom of the law.
Free man would never have guessed myself because it was too easy, and it seemed to him insane and impossible. To him it was necessary to approximate his philosophy was that he did not know, nor can reach, to reach it, and experience shows that hardly can be learned. Very few are willing to do to access the courts of her chamber, and the word with its first assumptions, and speak on the verge of speaking, she always expected.
A philosophy if not the right, not even philosophy, and becomes pseudofilozofija, or philosophy that has lost its philosophical, and in itself does not know your being.
The man appeared to the world as the first, above all; and he is constantly asked about the origin of the world, on the basis of where it would be space for all manner of division. He is particularly concerned that the logic, as the truth, and there would again digressed from the love and beauty, and mystery that such and could not get close. The logic must seem true wisdom, and he was thinking like a man, that there really lies wisdom.
What is the wisdom of God, and if we're already past that question fully answered. Is not it impossible to answer this question in a language that is possible.
The logic of the heart's Code of mystical wisdom, and this logic has destroyed the meaning of characters, and entered into another existence, and another name is called. She asked what was the first existence of need.




Mudrost je ta koja asocira na nešto oporo i tvrdo, te se neće ovdje lako objasniti u odnosu na mističko i intuitivno. Mističko je ono što je lijepo, te se nalazi potpuno na drugoj strani od razuma i racionalnog, koji bi trebali predstavljati mudrost.
Ali, da li racionalizam i razum uopće postoje izvan misterija duha, i da li predstavljaju uopće mudrost?
Mudrost je ta koja oslobađa u najtežim situacijama, rješava najteže zadatke, ali je to i mističko. Mističko će reći da je problematična mudrost, i da je nemoguće riješiti najviše stvari unutar mudrosti, kao mudrosti onoga što se zove mudrošću. Zato će biti vječni sukob među njima i stlno će se obnavljati.
Mudrost je mudra, ali u filozofiji - i duhu – nije tako jednostavno definirati mudrost, i što znači mudrost. Sama filozofija koja je prava filozofija i ne voli baš mudrost (Platon, Nietzsche), i ona bi rađe da se bavi nad-mudrošću. Ali kako to dokazati i kako to postići? Sama činjenica božanskog djelovanja nekada izgleda protu-mudra, i čak izgleda da se oko svega događa suludost. Život sam nerijetko traži čudesna ubrzanja koja misao ne može pratiti. Napoleon ili Aleksandar u ključnim situacijama ne donose odluke razmišljajući – niti imaju tad vremena za to – a to odlučuje o postojanju svijeta: kasnije i postavlja - i prorokuje - vrijeme i vremena. U njima duh ima «misao algoritma» s kojim govori. Njihov akt mora da izgleda kao bogoposlanički. Oni ne rješavaju situaciju koja im se nameće mudrošću koja se može kodificirati u svijetu, nego vratolomijama duha koje je nemoguće uhvatiti u vremenu. Tako to postaje u njima jednostavnost i to je duši genija jasno prisustvo.
Sve je to metafizičko u pravoj svojoj biti kao metafizici koja jeste i koja se na pravi način tek iskazuje «zakonikom mističke mudrosti». Život sam traži ponekad – a i češće – mikto-Objave, u trenucima kada se događa najvažnije od života, i kada se život podiže u «višu budnost». Onaj koji je ikada jasno nešto po sebi stvorio - pa bilo to za svijet ili za vječnost - ne može to izbjeći. Mi se uvijek ovdje zbog bogova pojavljujemo, da bi bogovi bili i razumijevanje njihovo bilo u situaciji da stvori opću mogućnost.
Mističko je algoritam života, i život sam: dokaz ljubavi prema postojanju u zajedništvu s bogom, ali će to za sebe reći i mudrost. Mudrost je mudra, i zaista mudrost ponekad u svojim domenima zna biti mudra. Ali ima nešto veće od mudrosti i mudrije od mudrosti.
Mudrost je svjetska, i ona uvijek polazi od «koda», i od postavljenog - i pretpostavljenog u svijetu - tako da će tražiti bar dvoje strane da bi se razvila, kretala, i mislila, bila mudrost, i govorila. Mističko je ujedinjenje i razrješuje u trenu sveg (što jest) i djeluje kao Objava. Mističko je uvijek neupitno prisustvo.
Postoji li mistička mudrost; i postoji li mudrost koja je mudra, a da ulazi u sustav mističkog? Što to znači? Da li je mudrost tad izašla iz sustava mudrosti i postala nešto drugo? Postoji li skrivena objedinjujuća nad-mudrost? Zašto se ljudi oduševljavaju pogrešnoj mudrosti?
Da li Objavu možemo zvati mudrošću; i je li Objava primjer za svekoliku mudrost: ili je njezino razriješenje, ostvarenje, njezina uputa? I ovdje se želim odmah izjasniti – i natuknuti istinu – te reći: Najvažnija činjenica života je sam život u njegovoj intimi, kada se ništa ne traba govoriti, i kada je govor same Istine, objava tog života - i kada samo intuitivno to može otpočeti. Intuicija u sebi sadrži obuhvatnost – koja je najvažnija – i svu inteligenciju, i sav razum u njegovu buđenju. Najvažnije odluke u životu donose se strahovitom brzinom duha – iznad misli - kada se i ne može misliti, i kada pretpostavlja to kao jasna dosegnutost. Tada se u tom trenutku događa stvaranje svijeta – skriveno - kada to izgleda čovjeku da je samo «u svijetu», i da on – kao čovjek - danas odrađuje svoj današnji (radni) dan u vremenu.
Jer Objava je nad-mudrost koja u sebe ukljućuje svu mudrost svih svjetova. Zato je ona u središtu duha, i njegov algoritam, na koji odgovor može dati ljubav prema božanskom, ali i ostvarenje: na što nijedna teorija razuma ne može odgovoriti; ne ne može nijedna crkva - kao hramski - okult brzo i jasno postaviti, iako u svijetu sve radi da se to učini. U Objavi se nalazi sva mudrost i svi filozofi, i u njoj se nalaze svi svijetovi i svi proroci. To je ono što pretpostavlja već dosegnut dokaz. U Objavi se nalazi i Betriče od Dantea i Isus od Marije - kako je pretpostavljeno da se mora duh dogodi – i i ifigenija u nazi od Artemide, po njihovu skrivenu dogovoru. Objava je početak mudrosti, ali i kraj mudrosti. Po njoj se stvaraju svijetovi i - što je manje važno od Postanja duha u prvom prisustvu – i po njoj se živi, i dogovara življenje.
U svakom svijetu mora biti nešto što je mudro, jer je to pitanje svijeta i svijetodrživosti - nebesko i algoritamsko jedinstvo – koje jeste. Po tome se kasnije na nižim gradacijama javlja svagdanja održivost prisustva.

(Dodatak – «dijalog između bogova».)
Najvažnija činjenica života jeste Život sam u njegovoj intimi, kao Život, kada se ništa ne treba govoriti, i otpočinje šutnja. Dijalog između bogova otpočinje kada postojanje dođe u stadiji «eksplozije intuitivnog», koja je «objava» što se ne prepoznaje – u svijetu - ali svoje čini. Intuitivno je jedino spoznanje - i spoznanje koje postoji - kada postoji sve u neposrednosti, i ništa se drugo ne može otkriti. Ne postoji drugo življenje osim instinktivno-intuitivnog odgovora na sve, ili života koji je Život. U tome se događa svekoliko prisustvo, a onda su tu i svi odgovori. Jer pravo spoznanje nije spoznanje koje traži svoja pitanja, nego spoznanje koje traži šutnju: odgovore koji su već odgovoreni, i koji se žive i hoće živjeti. Samo su dvije bitne strane kozmosa tu koje to čine, i razumiju, i postavljaju svijet, mogu to ujedinjeno razriješiti. I tu je bitno reći slijedeće, i to da je «bitak jači od štostva»: i Betriće je jača od Vergilija mudraca, koji mudruje, i htio bi nešto o njoj reći – misliti – ali je se zbunio. To razumje Dante i o tome ne spori, i o tome samo govori.
Jin je jači od razumijevanja jina i janga; i jang je jači u svom ostvarenju od razumijevanja jina i janga: jer Život je jači od njegova pretpostavljanja, pošto je već Objava, i pošto je najvaće već tu dosegnuto. Ta intima koja Živi – između njih, dvoje, podijeljenih u Jednom – je dijalog između bogova. Da bi se znao mistički zakon misterija – u kojem je i sav racionalizam - mora se to prepoznati. To mora biti preživljeno kao u Danteu, koji je to jasno postavio.
Objava se otkriva kada njezina istina sve razriješi. Ona tad «zna Sebe» i u tom znanju vidi činjenicu da je - to saznanje - drugačije nemoguće. Ona zna da u sustavu koji čini tu eksploziju bogo/stvarajućeg ujedinjavanja, kada tu stoji mogućnost sveg našeg govorenja. Istina će opstati samo kao istina - koja se živi - i tu može ponuditi polog samo bogojavljajuća intuitivnost.
Ako tad propadne Istina – kada to dvojstvo treba da se spoji - i ako se to dogodi, propast će «dijalog između bogova», i neće se kao najvažnije tu dogoditi. Tada «tu» bitan čin nije dobro izveden, i Istina je preimenovanja, i «zavarana»: ljubav se gubi u činjenici da nema svoj potencijal apsolutnog spoznanja, i sve postaje bespredmetno.
Ako uspje stvoriti se tu eksplozija apsolutnog, koja je taj svijet, i događa se i dokazuje u sustavu odabranih - osobitih.

Objava je nad-mudrost i ona je takva da u sebe ukljućuje svu mudrost, ali i Istinu, kao Betriče od Dantea, ili Isus po Mariji, kako je to pretpostavljeno da se dogodi. Objava je početak mudrosti, ali i kraj mudrosti. Zato je ona u središtu algoritma, na koji odgovor može biti samo ljubav prema božanskom, na što nijedna crkva – kao hramski okult – ne može brzo i jasno odgovoriti. U Objavi se nalazi mudrost, ali i svi filozofi i proroci. Po njima se stvaraju svijetovi, i u svakom svijetu mora biti nešto što je mudro: nešto nebesko i algoritamsko i jednostavno. Po tome se kasnije na nižim gradacijama javlja ono što je svagdanja mudrost.
Ovo kao zakonik mističke mudrosti i govori o tome da se nikad ne pogriješi.
Kada su učitelji s istoka došli pokloniti onome što govori mističko, nikome nije palo od mudrih da su to oni zaista i učinili, i da je to gotovo.
Danas se nitko toga ne može sjetiti.
Postoji mističko – i ono što je Jedno, i nije predmet, i nije vidljivo – koje je Osnov sveg. Postoji metafizičko koje se više od fizičkog, jer u sebi pretpostavlja sve fizičko, što jest – i može biti - te ga većina i gotovo cijelo čovječanstvo ne može vidjeti. U stvari, njega (gotovo) nitko ne vidi. Postoji Objava koja je prvo Prisustvo, ili «upoznaje» Početak: te svatko tko Nju primi ne želi više o ničem drugom ravnom tome govoriti.
Mnogi će misliti da je nemoguće realna mistička mudrost. Na drugoj strani, mnogi će govoriti da je ta (svjetska) realna mudrost «nejaka» u stadijima gdje se donosi odluka o najvišoj mudrosti. Drugim riječima - i to proizlazi iz ovog - riječima mudroga nije moguće definirati ono što je nad-mudrost.
Kako je rečeno: Ovo kao zakonik mističke mudrosti i nešto što je proturječno svom pojmu. Jer kako mudrost i mističko povezati a da ostanu obadvoje?
Tako je mističko Jedno, a mudrost ono što je razbijeno, i traži snagu dijeljenja: i upućuje na intelekt, analitiku i riječ, što uvijek razbija činjenicu misterija. Zakonik je opet to što bi mogao biti recept i preporuka, te je to u ovom slučaju proturječan. U njemu bi trebala biti sadržana šutnja nad neizrecivim, i misteriji nad misterijima, ali kako? To je drugačija mudrost ili mudrost u poništenju naravne mudrosti.
Savršenstvo nije osobina ljudskog roda nego traganje za savršenim. I to se događa kao odabran put, i vrijeme, koje nastaje tako što se na taj način izvlači iz vječnog.
A vrijeme je izobrani trenutak vječnosti, i samo puna vječnost lijepa i mudra, i potpuno se u najvažnijem izjednačuje s ljubavlju.
Ekstatički trenutak njezina Prisustva jeste dokaz obadvije strane, i (1) nad-mudrosti i (2) mudrosti: prvo da se tu doseže apsolutna mudrost, koja je sve/mudrost, i drugo da se dolje u svijetu stvara svjetska mudrost, koja je vrijeme u konkretnom prostoru vremena.
Pa je:
Mističko uvijek prožeto ljepotom i traži svoj uzor među bogovima, i manifestira se u prirodi i umjetnosti, i među nimfama i muzama svijeta. Ono je to koje traži odgovor na pitanja koja ponekad još nitko i nije postavio. Ljepota je iznimna i ona je traganje najvažnijeg u dijelovima. Ona se stalno odvija u jednoj potpunosti održanja bitka, skriveno. Uvijek se njezino pitanje u svijetu pogrešno pretpostavlja, i postavlja se kao da izgleda da ona nešto u svijetu, i postoji u svijetu, i da se tu događa.
Ljepota je ta koja uljepšava svijet, a što je van svake pameti za filozofiju, koja je zaista filozofija.
Ljepota je zauvijek ona koja stvara i otvara svjetove. Zato se nikada i nije pravilno na nju odgovorilo.
Bilo tko je da je odgovoran za svijet, mistika je tu, i ona je u pitanju, u izrazu i u odgovoru. I mistika je nužno ljepota, koja je istina, i od koje se ponekad i ne razlikuje mudrost. Te dvije strane su ujedinjene, a kada to nije jednostavno objasniti u prostoru i vremenu.
Vrijeme je izabrani trenutak vječnosti, a samo je vječnost lijepa i mudra, i potpuno je ista sa ljubavlju. U najvažnijem ona se potpuno s njom izjednačuje.
Nije dokazano – jer je to nedokazivo - da je tu najveća poludjela mudrost, ali je govoreno o tome na način da se stalno o tome govorilo, i stalno će se govoriti. To je mudrost koja je najveća, i više se ne prepoznaje u sustavu „znanosti o mudrosti“, ali je izbjegla sve zamke logike, koja je lavirint u svijetu za prostu i nedozrelu svijest i svjetsku mudrost. A ovaj će uvijek u nju bitno upadati, i to će biti njezin dio, i njegova nužnost.
Ta logika će uvijek svoje žrtve nalaziti po prostoru i vremenu.
I sad, na pravome tragu ludosti, kao mudrosti, govorimo o nazočnosti koja nije svagdanja, nego osobita: i ona koja pretpostavlja svako postojanje, i u svemu bi trebala stajati u osnovu. U osnovi bi svega trebala stajati mudrost stvoritelja, koja je apsolutna mudrost, u svojoj nepatvorenoj jasnoći, a ne konkretnog oblika za ovaj svijet, u konkretnoj logici tog prostora i vremena.
Čovjek bi uvijek trebao težiti postojanju, i da mu se svakodnevno to postojanje pojačava, da ga ono uznosi, i bude tu, kao bit, kao njegova istina unutarnja neproturječnost. Njegova istina morala bi biti njegovo svakodnevno sad i ovdje u misteriju realizma, koji je pravi misterij. A to može samo u ljepoti, koja je putanja duhu, i odnos u logici između stvorenih subjekta i objekta. U njoj - kao ljepoti – se prikazuje stanje uvijek mogućeg, pred nemogućim, te postavlja moć bitka, u spajanju, koji uvijek mora biti jedno, u mislima i u duhu jednog, tako da se naprosto ne da misliti.
Zato je ljepota prava definicija istine, a ljubav njezina sestra bliznakinja; i one su obje zajedno mudrost, i zakon mudrosti.
Prost čovjek to nikada ne bi sebi pretpostavio jer mu je to suviše jednostavno, i činilo bi mu se suludim i nemogućim. Da bi mu bilo to približeno potrebna bi mu bila filozofija, koju on ne zna, niti je može dosegnuti, do nje doći, a iskustvo govori da je jedva može naučiti. Samo mali broj je spreman uopće pristupiti u predvorja njenih odaja, i tu porazgovarati sa njezinim prvim pretpostavkama, te govoriti na granici govorenja, što ona uvijek očekuje.
A filozofija ako nije prava, nije niti filozofija, i postaje pseudofilozofija, ili filozofija koja je izgubila svoje filozofsko, i u sebi ne zna svoj bitak.
Čovjeku bi se svijet pojavljivao kao ono prvo, iznad sveg; i on bi se stalno pitao o porijeklu svijeta, o njegovu temelju, gdje bi bilo prostora za svakojake diobe. On bi se osobito tu odnosio prema logici, kao istini, i tu bi se opet udaljivao od ljubavi i ljepote, te misterija kojima se takav i ne bi mogao približiti. U logici mora izgledati prava mudrost, i on mislio kao čovjek, da je tu zaista leži mudrost.
Koja je to božja mudrost, i jesmo li već prethodnim na ovo pitanje potpuno odgovorili. Nije li nemoguće na to pitanje odgovoriti jezikom koji je moguć.
Logika srca je zakonik mističke mudrosti, i ta logika je porušila smisao znakova, i ušla u drugo postojanje, i drugim se imenom zove. Ona je postavila ono što je prvom postojanju potrebno.